《论语》学习第351天，15.7直哉史鱼，君子哉蘧伯玉

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一字一句读《论语》第351天

原文阅读：

15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

译文讲解：

孔子说：“真正直啊，史鱼！国家政治清明，他像箭一样直；国家政治混乱，他也像箭一样直。真君子啊，蘧伯玉！国家政治清明，就出来做官，国家混乱，就能退缩而藏身。”

启发思考：

        史鱼和蘧伯玉都是卫国有名望的贵族大夫，孔子居卫期间与他们均有所交结，对他们也都很敬重。

        根据史书记载，史鱼为人正直无私，敢于仗义执言，即使仕途屡遭挫折，甚至有可能招致杀身之祸，也绝不会为了个人的进退荣辱、利害得失而趋炎附势、随波逐流。史鱼一生刚直如矢，死后还向卫灵公直直地射了一“箭”，就是著名的“史鱼尸谏”。

      史鱼曾多次向卫灵公推荐蘧伯玉，建议罢免弥子瑕。由于多次建议却不被采纳，临死前他告诉儿子，由于我生前不能进贤人退小人，死后不能在正堂治丧，只可以在居室殡殓。卫灵公听到这个消息后，终于采纳了他的建议。

      史鱼的处世方法和人生态度，是不论国家有道还是无道，都保持不变，其直如箭，所以，孔子用了一个“直”字来评价他，对其坚持正义、绝不妥协的政治素质和道德操守流露出敬佩和赞许之意。

      蘧伯玉则为人谦和，处事沉稳，在进退出处方面显得要灵活多了，只在国家政治清明时才会出来做官。如果国家政治混乱，他就收敛锋芒韬光养晦，回到内心明哲保身。进则出仕为官，退则“卷而怀之”，“卷”是收，“怀”是藏，这一点与孔子的“用之则行，舍之则藏”相似，所以孔子对他评价很高，认为他是个能收能放、知进知止的“君子”。

        综合孔子各种言论，他对于进退出处的基本态度大致如下：

      首先，孔子主张政治条件许可时应该积极出仕，有所作为。孔子政治责任感和使命感极强，出仕态度一贯积极。他曾公开表示：“如有用我者，吾其为东周乎？”“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孔子认为，在“邦有道”的政治环境下，应该像蘧伯玉、宁武子、南容等人一样“仕”“知”“不废”，这样不仅可以行道于天下，也可以实现自己的人生价值。如果碌碌无为，一事无成，反而是可耻的事情。

        其次，选择出仕时，必须对政治形势和政治风险进行分析评估，评估风险的最低限度是“免于刑戮”。孔子认为，真正智慧的处世策略应该是“危邦不入，乱邦不居”，做到“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，要始终把规避风险放在第一位。只有全身远耻，才能行稳致远。蘧伯玉的“卷而怀之”、宁武子的“愚不可及”以及孔子的“舍之则藏”等，都是这种政治智慧的具体体现。

        最后，生逢乱世，天下无道，可以选择暂时避世归隐，洁身自好。孔子失意于鲁后，也曾多次LL表达“乘桴浮于海”和“欲居九夷”的退隐想法。当然，这只是一种姿态，因为他是不可能真正放弃自己的政治理想。孔子的“舍之则藏”，只是一种避祸远耻的权宜之计，“藏”也只是一种以退为进、以处待出的姿态而已。这是儒家明哲保身的君子标准。

        结合我们今天的现实情况，如果遇到工作单位环境乱七八糟的时候，可能有四个选择：1.同流合污。2.明哲保身。3.坚决死磕。4.辞职走人。借鉴孔子的进退之道，明哲保身或辞职走人都不失为现实明智的选择。不过，每个人可以做出自己的选择，即使选择坚决死磕，只要不是同流合污，也无可厚非。