「浅析系列」《孟子》（尽心上）⑨

三十九、

原文：略。

译文：

略（过长，且涉及丧葬之礼）。

只点不提：

人道、善道亦或是畜生道、恶道都是由一点一滴构成的，你若还想以人类的身份活下去，虽说也无法一步登天做到与圣贤同样的事情，但是你可以每天做一件关乎于人道、善道的事情。换句话说，普通百姓要遵循仁、义、礼、智、信，就可以朝着他们的方向一件一件事来做，每做成一件事，也就离某个目标更进了一步，在慢慢的积累过程中，总有一天会达成自己在这五字中所选择的其中之一或其二，对于普通人而言，若能够真正把握这五字的其中几项，就已然不枉为人了，更不用说以圣贤作为自己的榜样，尽可能的学习与效仿。

点2：

佛家有言：放下屠刀，立地成佛。

戒杀，是从畜生道、恶道重新走回人道、善道的方式之一，就算一个人想好好的重新做人，但是他却不愿意放下自己的杀念，如何开始走上这条属于人类的道路呢？所以，一切的一切过程很重要，开端更重要，若不开始摒弃恶念走回正确的道路，他永远停留在“邪恶”的枷锁之中。

点3（原文之意）：

周遭的人对于心性并不完善的人而言，是可以劝善的存在——以自己的方式，劝导人们走上人道、善道，但是，个人觉得他人对于己身的劝导极为有限。在现实生活中，哪怕是帮一些体力上、精力上、脑力上的活，有时都会力不从心，更不用说直接从心性上入手，劝善他人。

可以说，在自己眼中，一个人的心性只有在足够完善后，才有资格走上社会，去参加社会上的活动，去进入互相影响的社会环境，去左右他人的生活轨迹与日常，否则，另言之，即是一个社会的祸患，人文的悲剧，说的更深入一些，也许有些人就是把自身不完善甚至本就邪恶的本性输送到社会上去，染黑了这五彩缤纷的大千世界，所以，只身闯入社会的大家，也请您们长大自己雪亮的眼睛，千万别被这样的人、事、物给染色了。

四十、

原文：略。

译文：

君子用来教育人的方法有五个：有像及时雨一样施以恩泽的，有成就他的德行的，有使人成为有用之才的，有答疑解惑的，有吸引他人暗地里学习的。这五种方法，君子都可以用来教育人。

提：

教育方法：

1、施以恩泽。

2、成就德行。

3、成才成材。

4、答疑解惑。

5、劝导学习。

点：

首先，无论处于什么世道，真正的圣贤是不会丢下平民百姓不管的，只是他们用着自己的方式在与小人们争抢愚昧的百姓罢了，愿意跟从圣贤的百姓，终将成就自己的人类身份，而那些不幸被小人拖走的百姓，最终会变成如何，我想这是不言而喻的。

其次，上述的五种方法，百姓若能不等圣贤教化而自己就能尝试着去做的话，不仅能够减轻圣贤的负担和义务，更能够使得自身与圣贤之道愈发的亲近——没有什么比自己亲身体验过来的更真实，更有用了。不要去想圣贤之道对于自己是上天入地的差别，只要你想要学会做人，你就迈出了第一步向往真正人类的道路。

再者，自人降生后，不同的风水，不同的八字决定了自身不同的命运以及不同的结局，若想要平顺的命运与自己能够真正接受的结局，只有自己在学习了该学习的东西后，以自己的方式感知自己、认清自己、成就自己，从而最终拥有自己，这才是成长、成熟的正确姿势。

最后，他人对己身的教育、提点、建议一般无法真正影响自身的日常生活状态，也正只有自己能够完全意义上把握自己的一切，既然如此，何不真正开始向自己学习，把握自己呢？

四十一、

原文：略。

译文：

略。

提：

公孙丑的原话是希望那些已经得道的圣贤能够放低姿态，从而使得普通人也能够追随与向往。但是，孟子所给出的言语却是上位者不会因为下位者的能力低下而使自身放低姿态而屈从于下位者，也只有有能力的下位者才能够觊觎上位者的生活。

点：

“中道而立，能者从之”：

追寻、向往圣贤道路的人，已经并不是普通的凡人了，他们有勇气和小人之路上的狐朋狗友说再见了，他们已经放下了所谓的“屠刀”，他们已经开始准备走在真正的人道之上了（人道是通往圣贤之道的基础和必要的过程）。换言之，句中所谓能者，并不单指有大能，大力之人，而是有勇有谋之人——勇：与恶习、恶念真正说再见的人；谋：既然走上了人道，我应该怎么走呢？——答案：（三十三节：居恶在？仁是也；路恶在？义是也。）——能够开始思考自己人生意义与真谛的人。

四十二、

原文：

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

译文：

天下如果有道，就使道为己所用，大行天下；如果天下无道，就要与道共存亡，绝不改变。没有听说过改变自己的道义去迎合别人的。

提（点）：

已然不是在说随波逐流或是同流合污了，已经不是委曲求全的范畴了，也不仅仅停留在道义的狭义概念上了。一句话：人生来就拥有做人的权利与资格，若每个人一直爱惜这个权利与资格，也就不存在迎合的问题，正因为出现在身边的某些“人”已经没有了道义，已经没有了走在人道之上的资格了，但是他们却依旧在每时每刻影响着你的正常生活，他们不仅一个人影响你，还组团影响你，甚至组团到最后改变社会的风气，让风气影响你，你若想活，你就得迎合他们——追名逐利，唯利是图，真正的贤人志士变成了苟延残喘之人，真正的跳梁小丑变成了风姿绰约之人，最终，你会打着想要活下去的卑劣旗号，与之同流合污，与之一丘之貉，与之狼狈为奸，这，就是乱世、迷世之道；你若在这样的世道中想追寻一些圣贤之德，你周遭的人会说你邯郸学步，装腔作势，最后反被孤立、唾弃，成为社会的渣滓，只能呆在家里浑噩度日。但是，你也不是没有出路的——你若真正的“以身殉道”，道不会让你走投无路，更不会让你卑微渺小，道会以道的方式给你生命的所需，日常的使命，虽说是否会有阳光雨露，但至少，你不枉人世走一遭！

有关风气之事，在原先写过一篇《一代江山，一代臣；一代风气，一代人》，若能够完全读懂它，那么你就能读懂上面所写的内容了。

另：

在自身刚刚体会到“无道”之时，所运用的语言比上面的更加刻薄、尖酸，毕竟一直生活在“有道”之中：家庭和谐进取，老师德高望重，朋友和蔼可亲，陌生人纯粹善良……突然之间，一切都变了，日月无光、天昏地暗，没有必要一直存于这样的环境之中，走上别人给的道路。所以，我因为这无道之世哭了将近整整4年，在这4年之后，有幸开始撰写《孟子》以及相关的所有诸子百家的思想，这也是我个人“以身殉道”最终所获得的奖赏的切身体验。

也或许你会说我小题大做，但别忘了，沼泽是一点一滴吃了你的；深渊之路上开的都是最美丽的花；坠落之前过眼云烟的都是人生中最美好的每时每刻。你，放弃了你自己，你就再也不拥有你自己了，丢了自己的人，还如何成就自己的未来呢？

现在的你，还是你自己吗？

现在的你，还在吗？

现在的你，在哪里，你自己知道吗？

……