生命的意义精典摘录

　　亚里士多德把人生的福分划分为三类：外在的、灵魂的和身体的。现在我只保留他的三分法，但我认为三项基本内容决定人类命运的差别，它们是：

　　一、人的自我，即在最广泛意义上属于人的人格的东西。因此，它包括人的健康、能力、外貌、气质、道德品格、智力及其教养。

　　二、人的所有，亦即财产和其他意义上的占有物。

　　三、人的显现，这显然可以理解为：人在他人眼中所显现的样子，也就是人们对他的看法。由此他人对这个人的认识产生了，并且这种认识是通过荣誉、地位和名声来体现的。

　　当下现实的客体这一半掌握在命运的手里，因此是可以改变的；而主体这一半是我们自身，所以，就其本质而言，它是不可改变的。因此，尽管在人的一生中，世间的一切千变万化，但人的性格却始终如一；这好比一首曲子，虽然变奏接连不断，但主旋律却保持不变。没有任何人能够摆脱自己的个性。正如那些动物，不管人们把它们放在何种环境里，它们仍然无法摆脱大自然为它们所设定的、　　不可更改的狭小圈子。这解释了诸如这件事：我们在努力使自己所宠爱的动物快活的时候，必须把这种努力控制在一个狭小的范围之内，这是由动物的本性和意识的局限所决定的。

　　人也是如此：一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的性格决定了。一个人的精神能力尤其决定了他领悟高级快乐的能力。如果这个人的精神能力相当有限，那么，所有来自外在的努力，别人或者运气所为他做的一切，都不会使他超越对平庸无奇、像动物一样的快乐的迷恋。他只能享受感官的乐趣、舒适快活的家庭生活、低级的社交和庸俗的消遣。即使是教育，如果说它确实有什么用处，大体而言却也无法很好地拓宽我们的视野。因为最高级、最丰富多彩并最为长久的乐。

　　因为人的本性最为关键。在此，歌德在《诗与真》中的那句脍炙人口的名言也有效：“所有事物终究都要溯本追源。”或者正如奥立弗·高尔斯密所说：

　　无论身在何处，

　　我们自己的幸福，

　　只能由我们自己去创造，去发现。

　　因此，最丰富多彩的资源只能是每个人的自我，由每个人的自我来造就。他越能成就自我，并据此越能够在自身中挖掘到自己快乐的根源，他就越幸福。亚里士多德的这句话可以说是至理名言：“幸福属于自足者。”因为按照其本性，所有幸福与快乐的外在来源，最不确定、最为困难、最为短暂，受制于种种偶然情况。因此，它们即使在最有利的情况

　　柏拉图（在《理想国》的序言中）准确地评价了垂暮之年的幸福，只要我们那时最终摆脱了不安分的性欲，甚至我们可以认为，只要一个人始终对性欲的诱惑着了魔，只要他一直受到性欲之魔的摆布，那么，性欲就会无休无止地给他带来林林总总的煎熬，而由此产生的冲动，会使他长久以来处在轻微的疯狂之中。所以，只有对性欲的贪念破灭，他才会变成一个完全理性的人。

吃饱就不会饿了。　　然而，我们也要明白，在一般情况下，除了所有特殊情形和特殊状况，青年男女都会有自己的可悲可叹之处，而白发老人都会有自己的可喜可乐之事。究其根源，这种情况不是因为别的，只是因为年轻人还身受淫魔欲鬼的摆布，当然，这也是一种奴役。淫魔欲鬼不会轻易放过他们哪怕一个小时，同时也直接或者间接地是几乎所有灾难的罪魁祸首。

　　这些灾难总会降临在年轻人的头上，威吓他们。而老年人挣脱了长年累月的锁链，自由自在，自得其乐。

　　与此同时，我们却可以说，人的性欲衰弱以后，生命的真正实质也就消耗掉了，只剩下一副生命的空壳。诚然，这犹如一幕滑稽戏：开始，是人们粉墨登场；随后，是机器人穿着活人的衣服，把戏演到落幕。

　　“万物实属空虚”，并且知道，不管所有坚果的外表有多么好看，它们里面都是空的。

　　唯有跨入花甲之年，一个人才会完全真实地得到贺拉斯的心态：“莫让自己不知所措。”换言之，此时，他才会直接、坦诚、坚定地相信，在此世间，所有事物莫不空虚，所有荣光莫不空乏，幻象终归消失。他不再臆想，在某个地方，不管那是宫殿还是茅舍，总会有别样的幸福栖息在那里；与人们在免受身体与精神之苦之后所根本享受到的幸福相比，这种幸福会更好。伟大抑或渺小，尊贵或者卑贱，这些依照世俗的标准所做出的批判，在他眼中毫无二致。

　　这种心态给年长者一种特殊的心灵安宁，他面带微笑，俯视世间的阴谋诡计。他不再留恋尘世，他知道，

　　人之垂暮，其根本特征就是醒悟。幻象消失了，而在此之前，它们给我们的生活带来了刺激，也促使人们去打拼。我们领悟到，世间的辉煌、奢华、荣耀，无非虚无与空乏；我们也领悟到，在我们所梦想的事物和所渴望的享乐背后，所暗含的意义微乎其微；我们最终渐渐领悟到，我们的整个生存，无非是贫乏和空虚

　　青年和老年之间的根区别永远在于，青年的前景是生，而老年的前景是死；换句话说，青年拥有短暂的过去和长远的未来，而老年则恰好相反。无论如何，当我们老去，眼前只有死亡；可是，当我们还年轻时，我们眼前是生命。我们大可自问，两相比较，哪种情况更足以让人忧虑？大体上来看，生命是否在我们身后会比在我们眼前更好呢？《旧约·传道书》（第七章第二节）中就已经说过：“人死的日子，胜过人生的日子。”渴望长寿，无论如何，这是一个冒失的愿望。因为西班牙有一句谚语：“谁活得长，谁就要经历许多苦难。”

　　虽然，每个人的人生，并不像占星术所说的那样，可以在星辰那里预料出来，但是，人生的一般进程，就其每个阶段而言，相当于一个行星的运行轨迹，所以，一个人的人生就会持续受到所有行星的控制。

　　人在十岁时，水星当头。人像水星一样，行动敏捷而轻快，不过这是在最局促的范围之内，他会因为最微不足的道小事而性情多变。但是，在聪明善　　为生命的蓄水池。由此也就知道，万物都来源于奥古斯，甚至每个此时还鲜活的生命，都曾经在那里逗留过。我们要是能够知晓生命得以生发的奥秘，那么，一切道理也就清晰明了了。的水星的控制之下，他学习新东西又快又轻松。

　　人到了加冠之年，金星就掌管他的人生。此时，爱情和女人完全俘获了他的心。及至而立之年，火星接掌人的人生。这时人浑身是力，是气，还有胆，变得好斗而傲慢。

　　等到不惑之年，四个小行星联合管事，他的生命更有一番天地。他事必节俭，换言之，受到谷神星的影响，他更偏爱实用的事物；而有赖于灶神星之力，他有了自己的安乐窝；借助智神星，他学会了他所必须知道的事情；婚神星就是他的妻子，成为他的家庭主妇。

　　年过半百，木星执事。此时人已经度过了大半辈子，他自认为是同辈人中的佼佼者。他的精力还足够旺盛，还可以收获经验，学习新知。根据他的个性和状态，他具备对所有周围的事情的权威。他不再倾心于接受别人的指挥，而是要自己发号施令。在他的天地之中从事指挥和领导，是他最合适的工作。朱庇特神也就可以统治其他诸神，而人在知天命之年也就达到了他生命中的顶峰。

　　但是，人接着就年过花甲，农神星当值，此时人已脆弱、迟缓，像铅一样坚硬

  　然而，许多老人看起来已如行尸走肉，

　　像铅一样沉重、僵硬、迟钝而苍白。

　　——《罗密欧与朱丽叶》第二幕第五景

　　最后，天王星到来。俗话说，人已经归天了。

　　我不知道如何处理海王星（很可惜，人们考虑不周，这样给它命名），因为我不能以它的真正名字——伊洛斯——来称呼它。否则，就像伊洛斯怎样与死亡有一种秘密关联，我同样就会指出，人生的终结和开端以一种怎样的方式联系起来。正是因为这种联系，埃及人的奥古斯或者阿门帖斯（根据普鲁塔克的《论伊西斯和奥西里斯》第二十九章）就不仅是赠予者，也是接受者，死亡也成为生命的蓄水池。由此也就知道，万物都来源于奥古斯，甚至每个此时还鲜活的生命，都曾经在那里逗留过。我们要是能够知晓生命得以生发的奥秘，那么，一切道理也就清晰明了了。