大家好，欢迎来到五哥读书。今天我为大家解读的这本书叫《虚构的犹太民族》。
从人类发展的历史角度来看，世界上的民族国家，兴起于大众义务教育之前，并依靠国家教育巩固其地位。而国家教育，所构建的文化记忆核心，就是民族史学。因此构建一个同质的集体，一定不可缺少一个漫长的叙事，使人联想到，目前共同体成员的长辈，和祖先之间，在时空中的关联。这种关联，促使民族内部人员热血沸腾，因此，作为记忆代言者们的历史学家、考古学家和人类学家，就苦心经营了一种，关于民族史学的神话。
本书的作者施罗默·桑德从这种观点出发，批判性地指出“犹太民族”是一个虚构出来的伪概念，并不是从《旧约圣经》所说的时代开始，就已经是一个民族了。
在《圣经》中记载，犹太历史约开始于公元前1800年的希伯来，其几位圣祖的故事都记载在创世纪书中。至公元1世纪，犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人流落到世界各地。此后，犹太民族过着流亡的生活，因为没有自己的国家，所以只能寄居于其他国家。但是，他们坚持信仰本民族宗教，仍然用自己的希伯来字母书写文字，以此维持民族的独立性。在人们眼中，犹太人是聪明、精明、虔诚、有钱、勤奋的代表，从历史角度来看，犹太民族从到处流亡，到在以色列地区成立国家，无疑是一个励志的故事，也无不显示着这个民族的坚韧、顽强和虔诚。
但是，突然有一个犹太人，一个大学教授，告诉你，这一切都可能是假的，犹太人根本就不是一个民族，关于这个民族的历史，可能是出于某种目的的虚构，那你会做何感想？会不会无比的惊讶？
打破世人认知的，正是以色列特拉维夫大学，历史学教授施罗默·桑德。他经过30多年的研究，于2008年出版了《虚构的犹太民族》这本书，这本书一经问世，就在在以色列和西方学界引起轰动与巨大争议，并于他的另外两本著作《虚构的以色列地》《我为何放弃做犹太人》被称为“虚构三部曲”。而他，也一度被视为以色列的敌人，甚至有敌对者声称“虚构三部曲”可以改名为“反以色列三部曲”或者“反犹三部曲”。
说了这么多，我们还是来介绍一下作者。本书作者桑德，生于奥地利林茨，父母都是波兰犹太人，他是大屠杀里少数的幸存者。幼年时，他生活在难民收容所，1948 年举家迁往雅法。现在桑德是虽然是以色列公民，但是他们全家都放弃了犹太教，改为信仰共产主义。其实纳粹大屠杀后，反犹主义早已声名狼藉，但是很多人甚至官方，还会有少数人用以色列和犹太人来说事。在这种不断炒卖苦难，甚至是以政权要挟的环境下，桑德逐渐形成了“犹太复国主义”形态的敌对立场。
19、20世纪之交，犹太复国主义就一直打着，“建立一个犹太国”的旗帜。在这一旗帜的倡导下，越来越多的，原本属于巴勒斯坦人的土地，被以色列拿去，桑德说：这就是一种殖民，虽然犹太复国主义者否认，声称自己是“回到祖先的土地上”，但是桑德做的所有研究和论证，就是为了要证明这是一个谎言，对那些没有以色列国籍的巴勒斯坦人，他有着深深的同情，他认为，犹太复国主义者对必须压制和排斥的以色列原住民，也就是巴勒斯坦人的态度，不仅有违正义和历史走向，更是中东地区多年来不安定的根源。
在三部曲中，《我为何放弃做犹太人》一书上，桑德写道，“由于无法忍受，以色列法律强加于我，虚构的民族属性，更难以忍受，它在世界其他民族面前，自诩是上帝选择的俱乐部成员，我愿意放弃做犹太人，并不再自认为是犹太人”。
犹太民族难道真如桑德所说，是一种虚构的存在，而这种虚构又有什么样的目的，这种虚构带来了什么样的结果？让我们随着《虚构的犹太民族》这本书，跟随桑德的研究一起来看看吧。
本书我们主要分为三个部分进行解读，第一部分作者提出，犹太人其实不是一个民族；第二部分，讲述了虚构犹太民族的原因；第三部分，作者继续探究了，巴勒斯坦的犹太殖民者是否是犹太人。
第一部分
我们先来看作者的第一个观点，犹太人不是一个民族。
为什么千百年来，我们一直认为犹太人是一个民族呢？可能很多人首先会想到《旧约圣经》，因为圣经创世纪中有记载，远祖亚伯拉罕，原本居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，育有两子，嫡幼子以撒是犹太人祖先，其名字叫雅各。雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”。据传，雅各生有12个儿子，他们的后代形成十二个支派，原本是在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，犹太民族逐渐形成。以色列国家在大卫的儿子——所罗门，担任国王期间达到鼎盛时期，所罗门死后，人民被掳到巴比伦成为奴隶，后来又相继沦为希腊和罗马帝国的属民。公元1世纪，犹太人起义反对罗马人，最终犹太人流落到世界各地。此后，2000多年直至1948年，以色列国建立，成为第一个犹太人国家。
在《旧约圣经》中，对犹太人的起源，人民发展，民族形成以及国家建立等，都有详细的记载，好像犹太民族自古以来是毋庸置疑的存在。但是仔细想想，书写历史者，是在历史发生当时，还是之后呢？而且尤其像圣经这种带有神话色彩的书籍，其书写者真的能保证其真实性和客观性吗？答案当然是否定的，所有对历史书籍有了解，或者具有逻辑思维的人，都知道，历史本身就是讲故事的性质，它本身就是由不是当事人的后人来书写，其虚构成分必然不可避免。它不是一本历史书，不只是缺少历史证据的支持，更重要的就是它的故事都是虚构的。
在《虚构的犹太民族》绪论中，桑德首先指出现代社会对民族的定义是，“民族，就是由，对其祖先的共同谬见，和，对其邻人的共同厌恶，所联结在一起的一群人”。对民族的定义不难看出，民族是现代社会文明发展后，才被制造出来的词语。而如果根据《旧约圣经》的记载，那么早期犹太人经历了，游牧民族向农耕社会，定居转型的过程。而古代人类，无论教育、文化还是基础物质等，都处在原始状态，在他们的社会文化中，根本不会出现一个，现代社会才被创造出来的词语——民族。自然而然，那些牧羊人、农民抑或是当时的国王，都不可能在其意识中清晰的知道，他们这个群体是一个“民族”。那时的人们之间甚至还没有一种共同的语言，没有世俗的日常文化，不吃同样的东西，不听同样的音乐，他们仅仅信仰同一个上帝，但是却并不会理解，这种情况下，为什么我们，会称他们为民族？
另外，桑德还揭露，民族一词被制造出来的目的，是使每个成员产生归属感，它被看做是一种情感纽带，让大家觉得来自同一个祖先，进而留在群体中并不断效力。民族一词只是把古代的意义、圣经意义以及一些现代意义给注入了进去。而远古社会的犹太人显然不会因为“民族”的概念，而聚集在一起，在他们那个时代，拥有一个更有力的工具，那就是宗教。宗教神学的力量古来有之，而且相当强大，远古时候的犹太人，他们就共同信仰一个宗教，即犹太教。而教派中的神职人员，他们把持着更多的文化特权，他们的职责是传播教义，书写教会书籍，以便让民众产生一种，“我们”同为一个共同体的观念。这种宗教信仰，让所有人相信，大家同出一族，拥有同一个上帝。但是，普通民众根本不了解，他们相信的神，相信的虚无缥缈的信仰，其实只是一些人创造出来的东西。
在作者的叙述下，我们知道了犹太人并不是一个民族，民族只是一个虚构的概念。那么接下来我们再看第二部分。
第二部分
第一部分末尾，作者提到，民族一词被虚构出来，有其独特的目的，那么它的目的具体是怎样的？为什么会有这样的虚构呢？我们接着往下看。
关于《旧约圣经》中记载的故事，在之前的2000年中，其实并没有多少人，会把它当做历史来相信。考古学家甚至发现，迦南并不是被以色列众部占领的，也没有《出埃及记》（ 摩西五经的第二本经书），大卫和所罗门王国也不存在。即便是犹太人读圣经，也只是把它当做一种宗教文本。可是，犹太复国主义者则根据自己的需要，将一些现代意义注入到了“犹太”这个词中。他们不止发明了一个民族，还名正言顺的成立了巴勒斯坦民族。
在19世纪末，一些犹太人认为2000多年来，他们设法避免，与其他人融合同化，他们虽然以流亡为生，但他们依然保持着自己的特性，他们之间存在着紧密的血缘联系。这些诸多罕见的因素结合起来，他们认为这个民族应该重返故土，如果不是希特勒的大屠杀，相信很多犹太人还会幻想地相信，犹太人的圣地会被按自由意志转移。此时的他们，需要一个属于自己的疆域，而巴勒斯坦地区，这处空旷的处女地，被他们发现了。
《旧约圣经》记载，犹太民族曾在这里居住并建立过国家，于是，他们相信，这片土地只属于犹太民族，而那些没有历史的，不属于这里，却又碰巧来到这里的人，理所当然就接受了犹太人、“回归祖先土地”的要求，如果当地居民暴力抵抗，那就是犯罪。现在允许这些人留下来，并定居在犹太民族之中或是近旁，只是由于犹太人的慈悲。
这种记忆，这种热情，完全是由19世界下半叶开始，一些研究过去的人依靠一些片段，不断积累起来的，他们构建了犹太民族漫长而连续的历史。而犹太复国主义者，也不遗余力地证实，巴勒斯坦的确是祖先的土地。
不管是《旧约圣经》还是《犹太战争》，所记载的犹太人被流放的故事，桑德都认为是漏洞百出，并从三个方面进行了反驳。第一，从人类学角度来说，犹太人作为一个民族，本身就不可能存在。首先我们知道，“民族”一词是西元18世纪以来才出现，它是犹太舆论宣传机器，为在巴勒斯坦“复国”，编造而出的产物。犹太更多的是一种信仰，而不是民族。第二，没有流放一整个民族的条件。在《犹太战争》这本书上，描述西元70年时，罗马帝国统治者，流放了整个犹太“民族”，这显然是捏造出来的一种幻想重构。在2000多年前，根本不存在流放整个民族的技术条件，在当时的条件下，也根本不可能鉴别出一个人是什么种族，如果换一下服饰、装扮，很容易伪装成其他种族，所以又何来流放一整个民族之说呢？第三是，逻辑根本上的错误。在经书《创世纪》第16～21章中，讲述亚伯拉罕有“以实玛利”和“以撒”两个儿子，后来“以实玛利”成为阿拉伯人的祖先，“以撒”却成为犹太人的祖先。同一个父亲生下来的一对异母的亲兄弟，却繁衍出两个民族，这岂不是自相矛盾吗？
同时，桑德也对其中更多的细节和逻辑问题提出了质疑。在亟需生产力的远古时代，显然任何一个明智的统治者都不会选择，放逐已经被征服的大批民众，而减少国家的纳税收入。另外，在放逐所需的卡车、火车等运输条件上，罗马时代显然也并不具备。在约瑟夫斯的《犹太战争》中，他还说，当时罗马人杀害了，大约一百万耶路撒冷的人，但是根据现代考古资料研究，当时的耶路撒冷居民，仅有六七万人左右。
所以，桑德指出，流放是完全被虚构出来的概念。它是为犹太人回归巴勒斯坦地区寻找的理由。
那么当时到底是怎样的情况？桑德在书中分析指出，古罗马帝国统治者从技术上，不可能从肉体上分辨出来犹太人和阿拉伯人。结合历史，他们更多会在精神层面上，像对付其他异端一样，不许民众在帝国土地上，再信仰犹太教。最终导致，犹太这种信仰，在古罗马帝国消失了。而那些犹太人并没有消失，他们只是改变了信仰。其实，从公元前直到近代，改教是非常常见的事。那些被古罗马帝国镇压的人，只是一群信仰犹太教的人而已，他们并非一个民族。而当时一部分意志坚定的，不愿意放弃犹太信仰的那些人，则自主选择了流亡。后来，那些在古罗马帝国改变信仰的人，就慢慢成为了巴勒斯坦人。在600年后，即公元7世纪，伊斯兰军队攻占了巴勒斯坦，并带来他们所信仰的伊斯兰教。当时在这片土地上改变信仰的人们，很可能又再次改信了伊斯兰教。
桑德的推断，使很多犹太人难以接受，尤其在当今中东形势紧张的情况下，引起了巨大的轰动和争议。为此，对于说当时皈依伊斯兰教的犹太人，正是现在的巴勒斯坦人，桑德持怀疑态度，并继续进行了研究。现在巴勒斯坦人对许多山川、河流、山谷、丘陵等地名，都是来自《圣经》，他们的文化与古代犹太人有着紧密的联系。
另一方面，根据历史研究推理，现在最多只有10%的犹太人，在古罗马帝国的威逼下，为了信仰主动逃亡。于是，这不到5万的犹太人，在逃出罗马边境后，根据当时的罗马版图，逃亡到了北高加索地区。他们通过传教的方式，招揽当地的一些其它民族，成为犹太教的信徒，比如蛮族、泛灵、多神异族等，这才让犹太人，成为了一群数量较多的人群。
还有就是，古人类学研究也发现，现在的犹太人，有很多生理共性特征，非常接近前苏联境内，北高加索山区的车臣，以及，达吉斯坦和奥塞梯等地区的原住民。而那些东欧游牧山民，可能是因为自己本身也并未形成成熟的文字与文明，所以，他们为了逃避犹太教士的传播和侵蚀，也是经过了一两百年的发展，才被无知无识地同化了，甚至觉得自己也是犹太族。这也是为什么现在犹太人与阿拉伯人，在身体特征上，会存在很大的差异，比如：那明显的特征鹰钩鼻、深法令纹等，其实就是东欧山地，游牧民族的主要生理特征。
而上述推断也很好的解释了，此后的1000多年，犹太人为什么主要分布地区，是在东欧的平原上，因为他们都是从高加索地区逐渐散开的。
然而，现在中东复杂的形式，恰恰与事实相反。自1948年以色列建国，犹太复国主义者，就非常的无视巴勒斯坦人，甚至将他们的土地占领，房屋推倒。受到犹太复国主义，特殊民族性观念的支配，以色列在建国60年之后，犹太人仍然拒绝，与1/4，没有归为犹太人的公民，同为一个共和国。国家的法律暗示，以色列不是他们的国家，并且是故意地在排斥他们。而整个以色列国家，也拒绝成为一个，组合民主或多元文化民主的国家。巴勒斯坦人的利益被彻底牺牲，他们成为二等公民，也拿不到以色列的国籍，只能生活在划定的区域内，给犹太人打工，无法获得平等的人权。这里，桑德指出，19世纪末20世纪初，诸多学者以所谓的科学名义，义正言辞地说，白种人是最优秀的民族，黄种人是二等阶层，而黑人最差的一层。大多数民族国家，成为一个真正意义上的国家时，都会想方设法来实现自己的目的，比如美国成立时，他们就自称是，盎格鲁-撒克逊白人的国家。那我们现在，再回头去看这个定性，会发现，它是多么的讽刺。因为，现在的犹太复国主义者，还正在以这个定性，奴役着巴勒斯坦人。
好了，在这部分内容中，桑德有力的证明了，犹太人并不是一个民族，而所谓的流放也并不符合史实。犹太人，根本不是在2000多年前，在离开迦南之后，流散到20世纪才回到故土。这都是犹太复国主义者，根据自己的需要，将一些现代意义注入其中，他们不只发明了一个民族，还发明了另一个民族，就是通过殖民，假借正当名义，划分出了一个巴勒斯坦民族。
第三部分
在第三部分，桑德继续指出，那些来自东欧的，所谓犹太人后裔的，其实是巴勒斯坦的殖民者，他们根本不是犹太人。
如今看来，犹太教从不传教，他们不欢迎外来的皈依者，但是在公元前2世纪至公元后2世纪间，犹太教和很多教派一样，也曾积极扩张过。犹太教的教义，要求信徒只信仰一个神，并不包容多神信仰。这本身就是一个带有侵略主义色彩的教派，它唯一神论的狭隘教义，必然使其在传教过程中带有强迫意味。经过多方资料证实，直到在公元4世纪早期，犹太教的传教扩展才得已停止。而公元652-1016年，犹太教已经成为北高加索地区，可萨王国的国教，由阿拉伯语写成《道路和王国之书》，并对此进行了记录。可以看出，自罗马时期进入欧洲后，无论是作为旅行者，还是传教士，犹太人的足迹都已经遍布东西。所以，犹太人的大量存在正是在此期间传教的结果，并非传说的流亡。
如社会现代性的演变一样，民族想象也是历史编纂学发展历程中的，一个重要阶段。19世纪起，民族想象吸引了诸多历史学家，到了20世纪末，这股民族认同梦，终还是以衰落为结局。更多的学者反而倾向于，开始详细解析和检查，那些可能遮蔽历史的伟大民族故事，以及关于共同起源的神话。
在对整个问题的论证中，桑德列举了详实的资料，从古代的科技、交通以及生存条件等诸多方面，让读者确信，犹太人大规模流浪是难以实现的，更多是在进行犹太教会的传播。而那些所谓的犹太人后裔，多半是因为犹太教的传播，而吸引来的信仰者。
桑德通过一系列论证告诉读者，那些声称“回归故土”的犹太人，其实主要来源于东欧。在公元8-11世纪，也就是今天的乌克兰及俄罗斯顿河、伏尔加河流域、高加索地区，曾存在过一个，面积广达200多万平方公里，人口在150－300万的卡扎尔帝国。卡扎尔帝国以犹太教为国教，他们修建了大量的犹太会堂和学校，并聘请犹太圣贤，翻译了24本礼拜仪式圣书。于是，卡扎尔帝国内部，由此引发了一股，皈依犹太教的浪潮，并吸引了大批犹太人移居而来。他们形成阶级划分，有自己的文化，也有自己统一的语言，那就是意地绪语。12世纪，卡扎尔帝国消失，那里的犹太教徒，也就逐渐散落到距离最近的东欧地区。
除此之外，在20世纪前，欧洲是犹太人的主要家园，大约有1200万犹太人。他们形成了一个具有统一语言的，接近民族的庞大群落。据资料佐证，14世纪时，波兰境内有超过100个城镇均有犹太人居住。后来，乌克兰境内，在鲁塞尼亚纳入波兰版图后，也跟着迅速迁入了很多犹太人。15世纪，一个犹太定居点，一般都有700名左右的犹太人生活在一起。16世纪开始，东欧的犹太人口数量开始持续增长。波兰约有5000名犹太人，占人口比例的1%。17世纪，整个波兰，立陶宛联盟地区，包括俄罗斯、乌克兰、罗马尼亚、拉脱维亚等地都有犹太人，约占总人口的10%。18世纪，仅波兰的犹太人就达到75万。而后来这群庞大的人群，成为民族的进程，被希特勒纳粹的迫害而打断。在纳粹主义下，东欧地区，说意地绪语的犹太人，几乎被赶尽杀绝。但是，桑德指出：即使没有希特勒的出现，卡扎尔犹太人也能够形成一个民族，但是，他们已不再是2000多年前，从故土出走的那一批犹太人。
对于虚构犹太民族的犹太复国主义者，桑德指出了其进行这种虚构的目的。到2012年，犹太复国主义者比之前50年，更加明目张胆的宣称，以色列是一个犹太人国家，它不属于住在巴勒斯坦的以色列公民。其实犹太人真的像说的那样，心向以色列吗？历史事实证明，并非如此。18-19世纪，俄罗斯爆发反犹骚乱，犹太人被撵出家乡，可他们当时并没有选择巴勒斯坦。1918年，英国人占领巴勒斯坦，而当时大部分的犹太人，也并没有移民到此，他们更多的是分散至美国、阿根廷等地。1924年开始，犹太人把巴勒斯坦当做圣地，开始大批移民。原因是，从1924-1948年间，美国采取了非常强硬的态度，执行严格限制移民入境的政策，犹太人无处可去。于是，越来越多的人接受了犹太复国主义的思想，开始移民巴勒斯坦，但人数仍然很少，只有欧洲犹太人总数的3%左右。之后，犹太复国主义者一直塑造圣地幻象，以色列被认为是全世界犹太人的家园。80年代，里根出于政治需要，才让以色列对犹太人敞开国门。然而，在消极移民政策的影响下，其实也并没有太多的犹太人选择来到以色列。
《虚构的犹太民族》中，作者桑德无不体现着，对犹太复国主义者的嘲讽。他说：犹太复国主义领袖可谓思维缜密，有勇有谋，他们巧妙地利用民族神话和故事，来达到土地扩张的目的。他们明目张胆地制造了一个民族，建立意识形态，以此来打压、殖民巴勒斯坦人民。
对此，桑德还指出：以色列政府更加拙劣和愚顽，它似乎认为可以靠着其他国家的支持、精良的军备以及核武器的发明，就能延续现在的占领局面，拒绝把自治权交给巴勒斯坦人，同时，以色列政府应该承担更大的责任。从某种意义来说，如果犹太人两千多年后要来收回祖先的土地，那么巴勒斯坦人也有权维护领土，因为他们在这里也生活了1200多年，他们一样也是这片土地的主人。
但是桑德并不是一个激进的学者，他认为人们应该改变当前的生活和思维方式，犹太人不能再把自己封闭起来，每个人也都不可能独善其身。历史上有很多案例都证明，在占领、征服、殖民之后，留下的只会是不满和仇恨，现代社会更需要双方的理智来解决问题。21世纪，社会主要矛盾，已经越来越远离阶级斗争，没有任何一个主体能够承担产出一个新社会，一个更平等、且有更多伦理道义的社会任务。
要知道，当年美国在建国过程中，也侵占了印第安土著的土地，但是美国依然存在，民族问题依然在慢慢溶解，所以，并没有必要对多民族的事情一直唾弃。而1000多年前，英国人同样被欧洲的诺曼人征服，现在诺曼人和英国人同样生活在一片土地上。也因此，桑德从不把1948年的战争叫做独立战争。桑德认为，18世纪美国脱离英国自立国家的战争，才称得上是独立。但是，以色列已经在战火和征服中建立国家，那么就没有必要再去对其进行分裂，耗力贬低或取消在这片土地上已经投入的心血，不如打破民族观念的成见，以更为包容、开放的态度，来对待共同生活在这片土地上的巴勒斯坦人民。以色列的社会，大家应该寻求一种新的团结，以此形成新的文明，维持住局面，使其达到一种平衡。
桑德的研究引发了巨大非议，他揭露了以色列的宗教，保守派的黑暗和阴谋，反对以色列狭隘的现行政策，提出了保守派无法接受、无法容忍的，让犹太人和巴勒斯坦人平等的观点。桑德则直言不讳，他就是一个左派，是一个“亲巴”的人，他说这就好比，如果生活在六七十年前，他也一定会是一个，“亲犹”的人一样。任何一个中立的读者也绝不会认为，这个自两岁起就生活在以色列的犹太学者，是一个反犹者。但是，他不是在挑战以色列政府，他所说的犹太民族虚构，不是在暗示它的劣等，更不是煽动大众，去仇恨国家和民族。桑德的勇气更多的是对以色列现行民族政策和对外政策的不平，他目睹了自己学生的困境，感受到巴勒斯坦人民没有国籍，生活艰辛的痛苦。民主的以色列，犹太人的以色列，在中东阿拉伯国家包围中骄傲的存在，殊不知，以色列已经到了危险的边缘。桑德忧于国家现状，同情没有以色列国籍的巴勒斯坦人民，他没有任何颠覆以色列的意图，他希望以色列，能包容被它排斥在外的人们，不再强调犹太国的狭隘观念。
总结
至此，我们本期要讲的核心内容，就为大家讲解完毕了，下面，让我们做一个简单的总结：从以上内容中，我们看到，作者桑德用学术研究的严谨，阐述了“犹太民族”是一个伪概念的观点，指出犹太人并非如《旧约圣经》中所说的，远祖时代起就是一个民族。所谓的民族，是后人为达到某种目的，所虚构出来的概念。此外，犹太人并没有千年流亡史，也没有励志的民族故事。昨天有关身份的噩梦，更不能当做是今天身份理想的理由。桑德有意促进，在一种不同类型的文化上，去构建一段能够引起重视的历史记忆，该记忆应该包含一种真相，而这种真相，有助于地方认同的形成，以及一种对过去的批判。
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