论语学习第43天 3.10~3.11禘礼

学妹读经

一字一句读《论语》，第43天

原文阅读：

3.10　子曰：“禘（tì）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

3.11　或问禘之说。子曰：“不知也！知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

译文讲解：

孔子说：“禘祭，从第一次献酒以后，我就不想看了。”

有人向孔子请教关于禘祭的知识。孔子说：“不了解呀！知道的人对于治理天下，就好像把东西展示在这里一样容易吧！”他一边说，一边指着自己的手掌。

启发思考：

        这两篇内容都是关于  “禘礼”的。

        “禘礼”是古代一种极为隆重的大祭之礼，甲骨文中已有明确记载，到周朝时都是祭天之礼，只有天子才能举行。在古代， “国之大事，在祀与戎”，祀神的礼仪就是祭礼，它本身就是一种最重要的政治行为，一种最重要的治国之礼。

        周成王因为周公旦对周朝有莫大的功勋，特许他举行禘祭。之后，周公旦的封国——鲁国的历代君主，也都遵循此惯例，举行禘礼。

        灌，本作“祼”，祭祀中的一个项目——用活人（称为“尸”，一般用童男童女）以代受祭者。第一次献酒给尸，使他（她）闻到“郁鬯”（一种配以香料煮成的酒）的香气，叫作“祼”。也有说法是，“灌”就是把酒洒在地上祭神。 

          周公旦之后，鲁国国君所举行禘礼，在孔子看来，是“僭”用，因此，孔子不愿看。   

        为什么只有天子才可以祭天呢？因为上帝乃是天子的远祖，是其祖“所自出”。祭上帝，就是祭自己的祖宗。到了后来，上帝越来越成为一般意义上的至上神，在太庙中举行的祭祀就逐渐成为仅是祭祖的祭礼。           

        古人认为，祭帝，对于延续国家命脉有象征意义。事实上，祭祀天地这种仪式的政治意义和文化意义，几千年来，已经内化到中国人的精神结构里。抗战时期，毛泽东率众祭黄陵，就是现代的禘祭。当时，中华民族到了最危险的时候，这么做，对于凝聚民族力量有着特殊的意义。     

        最后再说一下孔子的“不知也”。我们知道，孔子对“三代之事”研究很深，对周礼更是熟悉，此处却回答说“不知也”，显然并非不知道，而是不愿说。孔子知道，禘祭是治国的手段。他说，“如果有懂得禘礼的人，他对于治理天下会好像把东西放在手掌上一般容易”。

          为什么明明知道，却说不知道呢？因为禘是天子之礼，鲁国国君来举行，在孔子看来，是完全不应该的。但孔子不想明白地指出，只得说“不欲观”“不知也”。孔子对于他不满意、有所忌讳、不愿回答的问题，经常说“不知也”。

      “不知也”，生动地记录了孔子不满且无奈的情绪。孔子也许不得不为尊者讳，不方便直接指责国君之非，所以说“不知也”；与此同时，孔子又说，懂得禘礼，治国变得很容易，一切都清清楚楚、明明白白，孔子又清晰地表达了禘礼的重要性。

        这里，我们也可体会到，理解一个人所表达的真正含义时，要在字面意思之外，关注到他特殊的情绪，才能了解他真正的想法。生活工作中，言外之意、弦外之音，比比皆是，体察人心方能有效交流。

参考书目和课程

1、杨伯峻 杨逢彬注译《论语 》

（岳麓书社  出版时间2018年5月）

2、李申：《中国儒教史（全3卷）》

（江苏人民出版社）

3、顾迁 译注：《尚书（中华经典藏书） 》

（中华书局）

4、靳大成的《论语通读》