我读《中国文化课》（三）

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中国文化课

五代十国，半世纪的混乱局面，有一位大诗人——俘虏楼里的奠基者李煜，孕育了宋代第一文化标志“词”。他政治上彻底失败，受尽屈辱，忍受煎熬，但他仍然是雄视千年的文学家，至今我们脱口而出的“春华秋月何时了，往事知多少”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都是出自李煜之手。

宋代作为文化教养最高的时代，集体文化人格并不昂扬，四周战事频频，败仗居多，出现迷惘、忧患的内向状态。出现了一个文化全才苏东坡，两位文化高官王安石和司马光，三位战乱诗人李清照、陆游和辛弃疾，还有一座哲学高峰朱熹，最后一位诗人就是文天祥。每人都才情横溢，贡献突出。

元代时间并不长，但是它出现了戏剧的最具代表的高峰——关汉卿的《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》，大悲大喜，流传百世。出现了王实甫的《西厢记》、纪君祥的《赵氏孤儿》、马致远的《汉宫秋》，而且还出现了最好的绘画——黄公望的《富春山居图》。

明朝值得一提的是，哲学家王阳明，他杰出的“心学”创建和贡献，时至今日，影响依然巨大。明清两代还相继涌出了汤显祖、洪昇、孔尚任、李渔等戏曲家。清代最了不起的世界级小说家——曹雪芹，余秋雨对其所著《红楼梦》大加赞赏，评价曹雪芹了不起，评价高鹗续写《红楼梦》也极不简单。

在剥捋中国文化脉络的最后，余老师提到了黄昏时分三剑客——黄宗羲、顾炎武、王夫之，走在戏剧和小说的附近，承担着不同的精神使命，他们忧郁而深刻、勇敢而尖锐，加重了时代的份量，焕发着文化的高贵。随后出现了龚自珍、林则徐、魏源等，他们的诗句和著作感天动地。半个世纪后，出现了康有为、梁启超和谭祠同、严复、章太炎、孙中山，一群新的文化剑客，秉持独立而又自由的思想人格，焕发着睥睨权势、纵横天下的壮士之风。

十九世纪末，列强联合，瓜分中国，文化是国土上的水，国土岌岌可危，水将不在，何能不忧？悠久的中国文化，面临着灭亡。但是，中国文化背后的“元气”发挥着作用，在八国联军进京之时，发生了两起文化事件，4000多年前商朝的甲骨文以完整的文化形态被发现；七世纪唐朝的敦煌藏经洞被发现，像是听到了自己童年和青年时代的歌声一样振奋，仅从文化本体角度看，现代的我们做了破读甲骨文，推广白话文的工作，验证了中国文化仍有唤醒元典的能力，同时也具备自我更新的能力。认识优势，正视问题，必能取得当代中国文化的创新态势和世界身份，焕发出中国文化的勃勃生机。

读《中国文化课》，使我清晰了解了中国文化的思想人格。

儒家大道。君子作为儒家的集体人格，君子之道成为中国文化的思想重心。成为君子就是最合格、最理想的中国人；中国文化没有沦丧的最终原因就是，君子未死，人格未溃。中国文化的延续是君子人格的延续；中国文化的刚健是君子人格的刚健；中国文化的缺憾是君子人格的缺憾；中国文化的更新是君子人格的更新。余老师选出九大君子之道进行解读。分别是君子怀德；君子之德风；君子成人之美；君子周而不比；君子坦荡荡；君子中庸；君子有礼；君子不器；君子知耻。

余老师同时对小人进行了系统深入地研究，弥补了这一历史缺漏。形象表述了小人的八大特征：小人见不得美好；小人见不得权力；小人不怕麻烦；小人办事效率高；小人不会放过被伤害者；小人总是把自己打扮成无辜者；小人永远离不开造谣；小人最终控制不了局势。

分析了小人存在的社会土壤：观念上的缺陷；情感上的牵扯；心态上的恐惧；策略上的失误；灵魂上的对应。从这层意义上说，小人潜藏的地窖在我们每个人的内心，即便是吃够了小人苦头的人，一不留神也会在自己的某个精神角落，为小人挪出空地。

余老师在书中着重提出了新一代的君子代表王阳明。余老师认为：王阳明最大的魅力，在于把自己的哲思和经历，变成了生命宣言：心即是理；致良知；知行合一。11个汉字，代表了君子之道的新形态、新境界。（待续）

余秋雨