第七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司徹。天道无亲，常与善人。

译文：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善。

注释：

和：调和、排解。

安：怎能、怎么。

左契：契约，类似于今天的借据存根。

责：向人索取、讨还欠债。

司：掌管。

“和大怨，必有余怨，安可以为善？”如果社会已经积累了大量的矛盾，即使用调和的方式，可是，依然会留下很多的这个埋怨、祸端。

“是以圣人执左契，而不责于人。”有智慧的领导者、统治者，就像拿着契约的人。 拿着这个契约借据而不责于人，不是天天去追着要，而是表达出圣人的一种宽容。“有德司契，无德司彻”，有德的人就像执左契而不责于人的人。“彻”，就是税官，收税的。这是代表着两种态度，一种是和缓的态度，另一种是苛刻的残酷的态度。所以平日里，应该像“有德司契”的人的样子，那就不会积累那么多的埋怨。反之如果像那个税官一样，苛捐杂税多，还步步紧逼，不肯放松，老子认为这是无德的表现，这样会留下大怨！

“天道无亲，常与善人。”这句话容易引起误解，在第五章曾经讲过“天地不仁，以万物为刍狗“，天地是没有感情的，它并不因为你做了好事，就来奖赏你，也不因为你做了坏事，便来惩罚你。即然“天道无亲，常与善人“又怎么把这个规律规则让那些人能够理解，并按照它去做呢？“天道无亲”是说天道是公平的，没有偏私的。让一个人成为一个好人，那么一个好人吃点亏，这是正常的，因为你作为一个好人，这已经就是最大“道”给你的回报了。天道是公平的，没有亲疏之分，但是，它把规律、规则赋予那些做善事的人。做一个好人，我们免去了很多的祸端祸殃，成为一个好人——这就是对我们做好人的最大的回报，不需要其他的东西来“修饰”了。