浅谈慕容复为何不爱王语嫣？

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在金庸先生的名著《天龙八部》中，“神仙姐姐”王语嫣颜值逆天，美若天仙，大理王子段誉、云中鹤等一堆男人都为她的绝世容颜惊艳、痴迷不已，王语嫣对这些人都不为所动，只一心痴恋表哥慕容复，可偏偏天下只有慕容复，对一心追求自己的“天仙表妹”王语嫣的美貌视若无睹，无动于衷，一点都不为她痴迷，更不爱她，这其中究竟有什么缘故呢？

中国的主体民族汉族在古代有一种独特的审美意趣，就是追求写意之美。中国国画，哪怕是工笔也好，都是一种写意的形态，它是抓住这个特点，然后表达出来，所以，中国古画是没有什么所谓写生的。我们学西洋画，可以先画个苹果，再对着雕像临摹，最后可能还有个漂亮姑娘做模特。像这种情况，中国画是没有的，它是把心目中反映出来的一个东西给具象化，或者是抽象完了再具象化，这么一个过程。汉人这种写意的审美趣味，也发展到对何为美女的评价中，那就是，不追求身材的高挑丰满，前凸后翘，而是欣赏“白瘦幼”，喜欢楚楚可人，弱柳拂风的纤瘦的气质美女，而金庸先生笔下的王语嫣，正是这种赵飞燕式仙子美人的典型之一。

在漫长的中国古代，对纤瘦的气质美人的欣赏和追求几乎是贯穿历史的主旋律，只有隋唐时代是一个变调，是一个显著的例外。隋唐两朝均“以胖为美”，欣赏丰满健美前凸后翘如杨贵妃式的美女。那么，隋唐两朝在审美上为什么会产生这个例外？

众所周知，隋唐两朝统治者，无论杨坚杨广父子，还是李渊李世民家族，均来自关陇贵族集团，而关陇贵族集团与此前的汉人王朝统治者不同，他们与关陇地区的“胡人”鲜卑人有广泛的通婚。隋文帝杨坚的独孤皇后，隋炀帝的宠臣宇文化及父子都是鲜卑人。至于大唐，更是各民族精英联手共建的，不仅开国名将尉迟恭和一代贤相长孙无忌是鲜卑人，连唐太宗的长孙皇后也是鲜卑人。所以，李唐皇族明显有鲜卑血统，英明如唐太宗李世民，也接手了隋炀帝还有自己兄弟的一些老婆，唐高宗李治则上了自己的二妈，唐玄宗李隆基更曾替儿子养老婆，这都是他们深受“鲜卑胡风”影响的表现，他们一旦玩起来，甚至比草原民族都更开放。

随着隋唐两朝权-贵”的“胡化”，尤其是当时贵族文化的鲜卑化，隋唐皇亲贵胄的审美也随之“鲜卑化”、“胡化”了。据历史记载，鲜卑人源出于内蒙古呼伦贝尔草原，曾经长期在草原上游牧，后来一路向东向南迁入汉人地区。因为早年在苦寒的北方草原上生活，鲜卑族的审美标准也是适应草原环境的，与南方农耕文明的汉人迥然不同。鲜卑人不喜欢赵飞燕式的娇弱纤瘦的美女，因为这样纤弱的美女在苦寒的北方草原不易生存，更不易生产传宗接代，他们偏爱健壮丰满的美女，喜爱前凸后翘的丰腴之美，只有这样的美女，才能在北方草原上健康成长，多子多福，这就是鲜卑人质朴刚健的审美文化，这种审美文化历经五胡十六国、隋、唐几代，而一直在鲜卑后裔中代代相传，不绝如缕，而隋唐两朝“以胖为美”的审美明显受到鲜卑胡人游牧文化的影响，属于中华传统文化中比较非汉化、比较另类的时代。

回到金庸的《天龙八部》，“神仙姐姐”王语嫣痴恋的表哥慕容复正是一个鲜卑人，他还不是一个普通的鲜卑人，慕容复是几百年前曾入主中原的鲜卑大燕皇室后裔，他心心念念，一直想“复国”、恢复鲜卑人的大燕王朝。基于对祖先的“大燕”的崇仰和热爱，慕容复不喜欢读汉人的书，不喜欢汉人的潮流文化，对自己祖先的文化无限仰慕，一心想复兴源于草原的古老鲜卑文化，其中当然也包括质朴刚健的鲜卑审美，而按照鲜卑的古老审美，无疑更喜欢健康丰满前凸后翘的美人。相比之下，表妹王语嫣不仅身材平平无奇，而且实在太瘦太弱不禁风了，她尽管是汉人心目中的“神仙姐姐”，但实在不符合崇尚质朴刚健的鲜卑审美，真

算不上慕容复这个鲜卑大燕王孙心中的大美人，慕容复又怎么可能为王语嫣痴迷，怎么可能爱上她呢？