2019-01-19

不知道为什么,今天范仲淹的《岳阳楼记》这篇文章始终在我脑海中浮现:

迁客骚人,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。

在命运的波折面前,我毫无定力,以物喜,以己悲,和迁客骚人有何区别?北宋大儒张横有言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。当代哲学家冯友兰将其成为“横渠四句”。

纵观我们的职业追求也应是如此:

“为天地立心”

天地本无心,而人有心,这心是恻隐之心,是不忍之心,是仁爱之心。诗圣杜甫一生颠沛流离, 居无定所,食不果腹,寄人篱下,“亲朋无一字。老病有孤舟”“万里悲秋常作客,百年多病独登台”。以世俗的眼光去定义,这是一个典型的失败者,他自己无田,却喜“好雨知时节,当春乃发生”;自己无屋,却盼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”;自己落魄,却为”剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”“漫卷诗书喜欲狂”;自己颠沛流离,却执笔写下“车粼粼,马萧萧,行人弓箭各在腰”“请为父老歌,艰难愧深情”《三吏》《三别》的激愤直言!自己臂枯耳聋,靠故人供禄米过活,却大骂“尔曹身与名俱灭,不废长江万古流”。圣者无心,以百姓之心为心,站在漫漫历史长河中观看,世事年来千万变,人生之须臾,沧海之一粟,个人得失实在是不足挂齿。

“有的人活着,他早已死了;有的人死了,他永远活着”,圣人以其无私无畏,为天地立心的理想追求永远彪炳于人类的历史史册。我们教师是千万个职业中最平凡的最普通的职业,但抱着一颗“不以物喜,不以己悲”的古人人之心,足以抵抗红尘世俗的沉浮不定。抱有此心,不欲成圣,只为心安。

此心安处是吾乡

“为生民立命”和平时代,一介书生,我们自然不用醉卧沙场,抗敌报国。但时代的迅速发展变化,光怪陆离,给现代人带来了极多的疏离感、恐慌感,“丧文化”“佛系少年”层出不穷,抑郁居高不下。追根溯源,在于我们没有一颗强大的宁静的内心安放自己的情绪、追逐自己的梦想。而好的教育,就是造梦,就是一场高明的谎言,鼓动学生审视自己内心的渴望,以梦想为诱饵,激励他们去做自己不敢做的事情,相信不敢相信的奇迹。自净方能净彼, 如若要学生做到,自己要先示范引领,外界一旦风吹草动,就跟着期期艾艾,如何定心,如何立命?“不以物喜,不以己悲”,壁立千仞,无欲则刚!

“为往圣继绝学”

这是一个知识大爆炸的时代,往圣绝学似乎不复存在。殊不知先人智慧、文化根脉却依旧是我们生长不可或缺的滋养,把眼光放在未来,未来的晦涩明暗,却早在过往中就埋下伏笔。教书育人是我们这个职业的根本使命,唯有扎实学识方可胜任!扎实的学识不仅需要我们做得了冷板凳,剖析得出学科规律,育人智慧,更需要我们保持一颗开放的心,持续不断的探索这个世界,从观察中得到结论,从逻辑中找到真相,认出改变,拥抱改变!历史通常会自我重复------因为人性不会改变,我们就是要在变与不变中继往圣绝学。“为万世开太平”这个话题太大,但天下难事,必作于易;天下大事,必做于细。圣人终不为大,故能成其大。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜。故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。我无欲,人自朴,无执,故无失。自知不自见,自爱不自贵,以其不争,故天下莫与之争。君子如龙,当一往无前,世界的文明,一向是由理想主义者推动的,你可以在千百年后嘲笑他们的天真、幼稚、自大、狂妄,但你却不能掩盖他们身上的光辉。

作为一名老师,我们不用有如此大的抱负,却亦可以此修身养性,教师的根本任务是教书育人。管他明枪暗箭,笑里藏刀,你若简单,世界就难以复杂,复杂永远拼不过简单。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。

泰戈尔说:“当我们大为谦卑,放弃自我的时候,便是我们接近伟大的时候。”无论做何等人,总不可有势力气;无论习何等业,总不可有粗浮心。生活让我们遍体鳞伤,但到最后,那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的力量。这就是我的定海神针!我的课还在,我的班还在,谁又能从我这里拿走什么?心思前所未有得澄明!逝者已然不可追,着眼当下,不要再辜负今天!

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