每天5分钟，从《黄帝外经》、《黄帝内经》中学习养生之道！
《黄帝外经》阴阳颠倒篇 第一
【长生：恒久的话题，不懈的探索】
长生之道吸引了千千万万的人，上至皇帝，下至平民。
商代殷王学彭祖修炼，梁武帝修习佛门养生；释迦牟尼、阿难、达摩、莲花生大士更是放弃王位以求生命的突破；身居燕国相位的刘海蟾弃官，张良功成身退，老子弃官而走，这些当世的智者贤达，放弃人间最大利益，皆为长生而探索……
中国历史上有文字记载的安其生和张果老均在世3000余年；黄帝问道时广成子已经活了1200年；彭祖流亡印度前在中国住世760年；老子住世700余岁；商代殷王寿高300余岁。西方的《圣经》中记载，亚当活了930 岁，130岁时还生了儿子塞特，之后又活了800岁。他的塞特在807岁时还生儿育女，前后活了912岁。
【长生不老的概念】
1、中华人文始祖黄帝，向1200多岁的广成子问至道（长生不老之道），广成子首次提出:"……存神定气，乃可长生。……形乃长生。……故身可以不老也。"
2、《太上纯阳真经·了三得一经》:"天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。"
3、《老子》五十九章:"有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。"
4、《黄帝内经·上古天真论》："上古真人者，能寿敝天地，无有终时。"、"中古至人，此盖益其寿命而强者也，亦归于眞人。"没有说长生不老，而是说"寿敝天地，无有终时。"
【至道猜解】养生的最高境界
以下按道家修行程序更便于解释理解，道家将修炼分为四个阶段,即炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。终极目标是合于大道。
至道，应当是到达道却没有合于道的状态，可以理解为已经达成"虚"，再进一步方能合于道。
在后世道家的修炼体系中，"虚"是炼神的结果，即达到阳神老成可以显隐自如的成就，到此生命便可以自控，实现长生久视，但还不是"合道"的最高境地。
【宇宙生命的生成程序】
为了更好地理解，我们需要了解宇宙万物的生成模式，老子模式是"一生二，二生三，三生万物"，易经模式是"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦"，而人的生成模式"虚化神，神化炁，炁化精，精化形，形成人"，这是万物与生命的顺生程序。
有阴阳就有生死，当想要达到生命自控长生不死的境地时，就要突破阴阳的制约。所以，当生命的状态如果可以逆归于没有阴阳的"一（虚)"的状态时，也就跳出阴阳的桎梏，摆脱了生死束缚。
【至道之精，窈窈冥冥】
至道的精妙状态是窈窈冥冥，"窈冥者，阴阳之谓也"。
窈窈冥冥可理解为阴阳合归于一、归于太极的无阴无阳的状态，也是人的生命逆归于"虚"的状态，是生命逆反回归的现象。所以讲至道的精妙在于返归没有阴阳的"一（虚）"的状态。
【至道之极，昏昏默默】
至道的极致是昏昏默默，"昏默者，内外之词也。"也就是达到无内无外的虚空大定状态。
【长生，是这样做到的】
1、无视无听，抱神以静，形将自正。
视听都是神向外驰的体现，所以要关闭视听的功能，也就是"回光返照"，以真意静守元神，从而使体内的真气充足，外邪无法入侵。
2、必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。
进入到清静无为的状态，不劳累身体，不消耗精气，心神不动，达到精与神合，所以可长生。
3、 目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。
眼不看、耳不听、心不想，元神无所消耗时将与身形合一，以神来滋养身体的形，达到形与神全，形就可以长存不坏。
4、 慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故身可以不老也。
"大明之上、窈冥之门"其实与"至阳之原、至阴之原"是一回事，也就是阴阳的源头。"太极生阴阳"、"一生二"，所以大这里"大明之上"是指"太极"、"一"。
其中的关键词是"慎守"，犹如金刚经中的"善护念"。
通过"慎守"达到内无情绪波动的损耗，外无六根（眼耳鼻舌身意）能量消散。
"守其一"：即抱神守一，抱元神固守阴阳未分之前的"一"，人体的精气神充足并融合，身体可以不衰老。
【长生的原理】逆中求生
《黄帝内经》中强调人要顺应天地四时的阴阳消长之道，顺则生，逆则病。
《黄帝外经》则在"阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。"的基础之上，又进一步指出"世人皆知顺生，不知顺之有死；皆谓逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。"的阴阳颠倒之术。
1、【顺则生，逆则死】
指一般人要顺应阴阳消长的规律，则可以按人类正常的"女人七年一个周期、男人八年一个周期"生理规律生活，就能像"上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。"
如果逆天地四时阴阳而行，则会被内伤七情（喜怒忧思悲恐惊）、外感六邪（风寒暑湿燥火）导致"半百而衰也"。
2、【皆知顺生，不知顺之有死】
顺生：是正常的生老病死程序。
顺之有死：是就算顺应阴阳之道而生，最终也将寿终而死。
3、【皆谓逆死，不知逆之有生】
这其中的两个"逆"不在同一个层面。
第一个逆：是日常生活中逆阴阳消长之道而生病或加速死亡。
第二个逆：是明白阴阳之道的根源，有意逆返阴阳回归于阴阳之原的"太极"或"一"。
按照人的生成模式"虚化神，神化炁，炁化精，精化形，形成人"来看，"逆之有生"是逆生命生成模式而行，即"养形炼精，积精化炁，炼炁合神，炼神还虚"以达至道。
【阴阳颠倒，长生不老】
长生：神和形可以长生；
不老：身可以不老。
1、 守神之妙：在窈窈冥冥、昏昏默默的抱元守一大定之中，要明了其中有神光寂照，在日常生活的视听中要慎守神气的消耗。
2、 守神固精：精、气、神是人体生命的物质基础，三者之间可以相互转换。守神不用，神可化炁，炁可化精，从而让精固不摇。
3、 保精全神：积精可以化炁，炼炁可以合神，所以可以通过保精固精的方法，反过来又可以滋养元神。
4、 精固神全而形不衰：当身体达到精满气足神全的状态，人体的形会得到精气神的润养而长存不衰老。
【载于《外经》，传于后世】
黄帝将广成子所传的阴阳颠倒之术，记载在《外经》之中，传示他的臣工们，使大家共闻至道，同游于无极之野也。
《外经》虽失传千年，总算还是传了下来，让我们今天能看到，实为幸事，但能如黄帝之愿，行阴阳颠倒之术，与黄帝同游于无极之地，达至道之长生久视。
请关注【放聊《黄帝外经》】系列……（待续中）
一个「逆」字，盗尽了长生的天机 | 放聊《黄帝外经》3
高手请看《黄帝外经》相关原文：
黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣。
退而夜思，尚有未获。遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子。
广成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故身可以不老也。天师必知厥义，幸明晰之。
岐伯稽首奏曰：大哉言乎，非吾圣帝安克闻至道哉。帝明知故问，岂欲传旨于万祀乎，何心之仁也!臣愚，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。
鬼臾区曰：诺，虽然，师言微矣，未及其妙也。
岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆知顺生，不知顺之有死；皆谓逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。
广成子之教示帝行颠倒之术也。
鬼臾区赞曰：何言之神乎。虽然，请示其原。
岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。
鬼臾区覆奏帝前。帝曰：俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。