2018-10-16

未二、順起加行（分三科）　申一、舉法（分三科）　酉一、標

【即由如是諸根、諸力，漸修、漸習、漸多修習為因緣故，便能發起下中上品順決擇分四種善根。】

　　這是第四科，五根五力，五根五力合在一起說。分兩科，第一科是別辨，這一科講完了。現在是第二科總顯，又分兩科，第一科因果相屬，也講完了，現在是第二科順起加行。又分三科，第一科是舉法。又分三科，第一科是標。

　　「即由如是諸根、諸力，漸修、漸習、漸多修習為因緣故。」前面的四念住、四正斷、四神足，在四念住上有止有觀，這樣地不斷地修習；不斷地修習，對於煩惱就能夠調伏，能夠使令它不活動，使令煩惱不動。但是煩惱的隨眠還沒能夠斷除去，還要繼續地用功修行。現在說到五根五力，也還就是四念住繼續修行的意思。

　　「即由如是諸根諸力」：這位修行人由於他信、進、念、定、慧的成就，漸次地修習。「修」這個字對那個「習」來說，是初開始叫做「修」，繼續不斷地修叫做「習」。「漸修、漸習」：就是漸次地、按照次第這樣地修習。「漸多修習」：就是不斷地長時期地這樣用功修習。「為因緣故」：因此，「便能發起下中上品順決擇分四種善根」：不斷地修習，因此他就能夠建立了、也就是成就了下品的、中品的、上品的，「順決擇分」的「四種善根」。

　　「順決擇分」：是解釋這個四種善根的。說這個四種善根，它究竟是怎麼回事情呢？是隨順決擇分，隨順決擇。「決擇」：是見道的時候，修行人達到一個程度的時候，由凡位轉入聖位的時候，叫做決擇。決擇實在就是讚歎智慧的作用，能斷疑惑。「決」者斷也，能斷除疑惑；「擇」是揀擇，揀擇就是觀察的意思。觀察諸法真實相，就能斷除疑惑，就是入了聖道了。沒有入聖道之前，心都是不肯定，所以不能說決斷。這個「分」就是因，為什麼能夠入聖道呢？是有因緣的。就是由於這四種善根是它的因。這四種善根能隨順趣入於決擇的聖道，所以叫做「順決擇分」。這樣的善根有四種，所以叫做「四種善根」。這個「善根」，實在來說，這個「善」這個字，是指決擇說的，聖人的戒定慧叫做善。此四種法是它的根，也就是由此四種法才能建立那種善法，所以這個善根兩個字也還是順決擇分這一句話的意思。
（2018.10.16）