以体验入，与智慧合
今天的关键词是：自由 逍遥
提到隋炀帝杨广，你会想到什么？他是个暴君？一个炀字已经将他彻底暴露？《周书·谥法》中说：“去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀，肆行劳神曰炀。”从司马光的《资治通鉴》中你也难以发现对其正面的评价。几乎所有的“正史”对杨广都是不吝其辞地批驳，甚至列数其罪状。那么事实真的如此吗？这一定100%是真的吗？即使如此，我们就可以肆无忌惮地把他置于自己的胯下去审视他吗。
不消说“历史是由胜利者书写的”，也不必说成王败寇。关于历史，我们只需要明白并且也不得不接受的一条真理就是：它永远不可能达到一种状态——完全的真实。
今天我的目的并不是给隋炀帝翻案，扫除你头脑中对他的刻板印象。而是想要分享我从庄子的《逍遥游》中得到的体会。自从在高中的语文课本中接触这样一篇文章之后，这样一篇文章和庄周一同，一直以来都是我脑中挥之不去的魅影。许多人说李商隐的《无题》（锦瑟无端五十弦）蕴含万般深意，不同的人从这同一首诗中可以解读出作者想要表达的不同的深意，尽管有些意思可能作者本人当初在作诗之时也没有想到。
《逍遥游》又何尝不是呢？这样的一篇文章，我自忖越品越有味道。
记得在《语言魔力》课程的开篇，老师曾让我们记下了这样的一句话：智慧来自于多维度的穿梭，能力来自于更多的选择。在我的理解之中，更多的选择就是更大的自由度。
当我们谈到“自由”的时候，往往会把它和“自在”连在一起。就像庄子在“汝安知鱼之乐”的故事中一样，我们很多时候去欣赏池塘里的鱼儿，会认为他们是自由自在、无忧无虑的，而事实果真如此吗？事实上，自由与自在是不能混为一谈的概念。就好像每个人在出生之前，被孕育在母亲的子宫里，我们每个人都是自在的，没有痛苦、没有欲望、没有纠结，同时也没有任何的选择。在那样的一片混沌之中，我们拥有了生命，但我们没有真正地活过来，我们其实是不自由的。
站在今天的视角回看曾经的奴隶制社会，你会自然而然地怀着一颗悲悯之心去看待那些被人奴役的奴隶。因为他们虽然生而为人，但他们是没有选择自己出身的权力的，在他们的人生中，他们鲜有机会做出选择，即使有，他们选择的空间也会无比的狭小。
而在如今这样一个时代，我们在很多情况下都是自由的，至少比以往的人有更多选择的自由，但同时我们经常会陷入一种“选择困难症”的困境中。其实，拥有更多的选择的自由和机会不仅仅是能力的体现，在你做出选择的时刻更需要你的能力，也更能够体现一个人的能力。叔本华说：人生就像一只钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。当欲望得不到满足时就痛苦，当欲望得到满足时就无聊。
其实，痛苦和无聊很多时候都来自于选择。当一个奴隶适应了他的人生、他的生活的时候，当他知道他是没有选择的自由的时候，他其实是并不痛苦的。就好像一个囚犯，当他被永久地囚禁起来的时候，很多时候他也没有痛苦。但是，如果他被宣布释放，结果却被告知这是一个虚假的消息，大多数囚犯的信念会马上崩塌。
无聊也是一种能力的体现，一个古代的奴隶，在他的一生中恐怕都是没有时间去无聊的。
当我们身处子宫之中的时候，我们既不会痛苦也不会无聊，我们虽然是自在的，但我们是不自由的。
如今，几乎每一个人都知道学习是一件好事，但是为什么爱学习的人很少呢？很多人都有一种想法：人类有好奇的天性，所以人类应该天生就有一种强烈的探索欲望和认知的欲望，所以人类应该爱学习。事实并非如此，所有能够自发驱动人类的只是通过认知来达到简化世界的目的，本能告诉我们：我们认知的目的是降低下一次或者未来认知的成本。思考不是人类的天性，逃避思考，寻找一种可以重复操作的惯性，不断简化我们的行为，才是人类的天性。
一方面，我们是在与自己的基因作斗争：另一方面，我们是在与自己数十万年前的天性作斗争。人脑的重量只占人体重量的2%左右,却要消耗人体20%的能量。所以，我们的生物本能告诉我们，要节约能量，所以我们的本性让我们尽量少地去思考。为什么你会觉得减肥很困难？因为本能告诉我们，高热量的食物是有价值的，所以我们特别喜爱高脂肪含量、高糖的食物，而当我们有多余的能量用不完的时候，我们的身体就会自发地将它们转化为高效的储能物质——脂肪，并堆积在不太会影响到我们的行动的地方——腹部和大腿。
从那样一个根本没有脑神经科学和生命科学的年代，人类已经开始思考“自由意志”这样一个话题了。然而，站在如今的视角去看待这样一个话题，仍然带着些许悲观的。至少，我们深知，我们的主观能动性是有限的。因为现代科学告诉我们，基因在很大程度上影响了我们，我们长得高还是矮？是否容易发胖？我们的酒精代谢能力怎么样？我们出生的年代也是无法被自由选择的，我们出生的家庭环境也是无法被自由选择的。
当我们竭尽全力去追寻自由的时候，我们会发现：在人类历史上有迹可循的所有人，包括如今生活在这个暗淡蓝点上的所有人，都难以寻找绝对的自由。我们竭尽全力，想要去追寻所谓的自由和逍遥，也只是一个相对的概念罢了。
以这样一种视野和情怀，去看待历史上的每一个人。你就会知道什么是真正的：世事无常，其实正常。当我们去定义一个人的时候，你究竟是在说什么？是他的基因？是他的躯体？是他的大脑？是他的大脑皮层？是他的神经网络？你就会看淡每一个人的成败得失，在对每一个做出评价的时候，保持一分尊重。
我知道，所有那些伟大的哲人，他们的成功，既有自身优秀的基因，也得益于良好的际遇，更是世间的一切和合组合的结果。我看到了他们每个人身上的伟大，也看到了他们每个人身上的渺小。我看到了他们每个人人性的光辉，也看到了他们每个人不为人知的污点。
每个人存在于这个世界上，都曾有过一种心有余而力不足的体验。我知道，这是很正常的，这是可以被理解的。
就好像：单原子分子的自由度是3
刚性双原子分子的自由度是5
刚性三原子分子的自由度是6
好像他们一个比一个自由，但是本质上他们都是不自由的。就好像，当我们站到了更高的台阶以上，当我们拥有了更多的财富，当我们拥有了更强大的权力，从一个角度来看，我们的自由度提高了，我们拥有更多选择的权力和自由。但是，我们也应当看到：身处每一个自由度的人都有自己的不自由度。我们每个人永远都无法拥有无穷大的自由度。这一切的背后，是由我们的本质所决定的：作为碳基生物，身处于这样一个在我们的认知中是4维的宇宙之中，我们的本性意味着我们是不自由的。
真正的逍遥和自由，注定只能成为一种深植于人的意识之中的美妙畅想。
站在这样的一个角度上，你就会理解，为什么庄子是一个跨时代的大师。你就会理解，为什么，面对隋炀帝这样的人，我们也没有资格、没有权力更不应该站在上帝的视角把抨击他作为一种政治正确了。
只有你站在了这样的一个视角上，你才会真正地理解什么是真正的：没有敬畏就没有开始，没有悲悯就没有入门。
金天顺 2018.10.16