尝闻“怀才不遇”,未闻“怀福不遇”

吉祥果/文

尝闻“怀才不遇”,未闻“怀福不遇”

有复旦才子,阅我《了凡四训新解》后回复:果兄,我见同学亲属,多有大富长者,但才干平平,往往成为一方诸侯,并不如你所言,所谓行政能力强者,才可堪负一方。吉祥果:仁者又忘我旧文所谓,福者以福力安利一方。《福力太子因缘经》有讲精准扶贫,仁者记否?福力太子忽居贫家,贫家财宝自现。以理推之,地方行政首长,郡县之主,须大福之人,方可居其位,因其福力可安利一方故,因其福力能避一方祸患故。故仇富仇官,如仇恩主,自损福寿,我曾批判仇富者损福,可记否?福者在一方,一方自然风调雨顺,鬼伏神钦,经济自兴,祸乱自平,此皆福者之力也,可惜天下少识此理,佛子重视此理也寡。又如昔日,我讲香港李氏力场,以福力拒止维湾上空台风入港,又言台风不入境上海亦然。国政法制,制福者不威福损害一方,助福者福德以兴经济,富饶一方,天下诸国,无不如此。除福者之弊,兴福者之利,御其福以强国富民,法制精神之于福者,权在此也。仁者读法律,当维此法制公道。又如昔日,吉祥建议效仿秦汉及唐,乃至美国,纳全球福慧精英入华,为我中华所用,以促富民强国振兴科技,亦此理也。人才长短差异,侧重不同,然福力利益一方,全凭自然,甚至不假才学,亦能成事,然有才无福者,反不成事。譬如诸君常闻,不通金融之老妪,炒股常发大财,金融博士炒股,反倾家荡产,岂非福德优于才智乎?有福无才如是,反之,若无福德,纵有种种才学奇谋,亦毫无用处,犹车无油,驾技极高,又何能驱车?故福德主,如有油车,居驾驶位,良弼居副驾,协助校正。空有才智,若不得福德之主,亦难成事,如张良不得刘邦,孔明不得刘备,房杜魏征不得李世民,刘伯温不得朱元璋,耶律楚材不得成吉思汗,何能致用?大象戴璎珞,不假才智之士奇谋,亦自有璎珞,罗汉托空钵,纵有才智之士奇谋,依然空钵,即此理也。故大不可轻慢福者,偏颇只重慧者。如《法华经》常不轻菩萨,厚敬礼重一切,而得大益。仁者疑惑,天下怀才不遇者多,又疑无才得遇者多,以为不公,然否?吉祥为解:于福慧二资粮,其福重而慧轻者,虽其才轻,然其福重,如上所喻,居主驾驶位,因其福力广大,兴利一方,能驾御故,此非慧者所堪,故抉择福慧,福重者居要位,即驾驶位,慧重者佐之,居副驾位。若反其道,慧重者居要位,福重者佐之,则各失其位,各限其能,必祸起萧墙矣。因慧者乏福,不能镇御利益一方,又福者薄慧,不能良佐一方,故各宜其位,各堪其能,此天意所以然也,亦自然理应如是。上文论福慧优劣,然上下同福同慧,君臣同明同贤者,古今皆有。我所谓行政能力强者,才堪一方治化,概指福慧兼优者。自古君臣,主辅大义,不过福慧二资粮相资互御之事尔。至于怀才不遇者,或福不足,或德不纯,或其才杂有邪见,不利天下者,天不择之。又天下事,常闻怀才不遇,竟不闻怀福不遇,可知福力胜慧,四海皆然。昔佛辨析工巧、智慧、福德等善巧,亦抉择福德第一。我察仁者心意,大轻慢福者,似极不宜。福德之重,利优诸才,胜越智慧,仁者当知,纵使诸才不具,唯有福德,亦利一方,如上譬喻,老妪赚钱博士亏损如是,福力太子居贫家自生财宝如是,何有纤毫智谋安排?又《华严经》大赞福德优于智谋,如四十卷版《大方广佛华严经》卷十二云:设无此三,但有一德,亦能政化,谓有大福德。如是仁王,最为第一。譬如八万四千法门终归胜义。王亦如是。种种奇谋,终归福德。王若有福,王之国土,休泰和平,无为无事,众生富乐,化及万方,近益身心,远同解脱,由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽。

吉祥果

2021.05.20

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