但得酒中趣，勿为醒者传——李白《月下独酌·其二》小楷习作

      在中国人的心中，酒有着独特的地位。
      酒，曾经是王侯将相的桌上宝，珍馐不及一杯酒，更有杯酒释兵权的典故。高兴时，酒是快乐的奏乐曲。痛苦时，酒是他们伤心的忘忧水。思乡时，酒是乡愁的港湾。诗与酒交织在一起，给我们留下来许多优美的诗篇！

      诗人中谁最爱酒？诗仙李白当推第一。李白的诗中，弥漫着酒意；李白的酒中，同样蔓延着诗意：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”“黄金白璧买歌笑, 一醉累月轻王侯”“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”……

      别人喝酒，昏昏沉沉，思绪混乱，待他拿起酒来，却是文思泉涌、如有神助，就算一个人邀上月亮，他也要喝上一杯，其广为流传的《月下独酌》便写的独自喝酒的情形，以及他对饮酒的看法。李白的饮酒诗，我们最熟悉的就是《月下独酌》，“举杯邀明月，对影成三人。”几乎人人能诵。但这只是第一首，《月下独酌》其实共有四首，其中第二首最有豪气。

原文
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。

李白《月下独酌·其二》小楷习作

译文

天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。

地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。

天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。

我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。

既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？

三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。

我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！

赏析

        诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。

        最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。

        酒星即酒旗星，乃主管酒宴之星。孔融《与曹操论酒紧书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡。”酒泉，县名，在今甘肃境内，汉武帝太初元年设，唐时任设酒泉郡。因城下有金泉，泉味如酒，故名。

      李白以天地也爱酒，说明人爱酒也没有什么过错。反而我若不爱酒，岂不是有愧于天地。古代常把酒之清者称为“圣人”、 浊者称为“贤人”。酒能过把“圣贤”结合一起，其益处自然显现。

      “三杯通大道，一斗合自然。”通于大道，合乎自然，便是喝酒的益处。读到这里，可以看出诗人喝酒的豪气，并且酒中之趣，妙不可言，也不必对醒着对人说。

      纵观全诗，虽在通篇说理，实则抒发了李白的爱酒情怀，只不过是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。反观我们现代社会，面临种种压力，有一个自我排遣的正确方式，就很有必要。

作者简介

      李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

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