诗三百，一言以蔽之

  子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 孔子说“诗经三百篇，用一句话来概括，就是“思想纯正”。“一言以蔽之”，就是用一句话来概括。

蕅益大师说“此指示一经要”，“思无邪”这三个字就指示出整个《诗经》宗旨要领。朱子引宋朝范祖禹的话说：“学者务必要知要”，学圣贤之道一定要懂得要领，“知要则能守约”抓住要领，就能守住最简约的教诲，“守约则足以尽博”守住了最简约的教诲“思无邪”就能够完全明了整部《诗经》了。

因此，《诗经》的学习要领就落实“思无邪”这三个字上。那么“思无邪”又是什么意思？大部分学者认为“思”就是思想，“无邪”就是思想纯正、没有偏邪；也有学者指出“思无邪”本是出自诗经，而“思”这个字在《诗经》中都是语助辞，没什么意义，因此，单解“无邪”就是无虚，意思是说诗经300篇都是出自真诚不虚的情感。

在《为政》篇，孔子先说为政以德，接着就谈论起诗经的作用是“思无邪”，这到底有什么深意呢？钱穆先生说“孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。学者当深参”一切社会问题、政治问题都是人心的问题、性情的的问题。常人心里一定有思想，身上一定是有情性，善人就是心思情性用得正，恶人就是心思情性用得不正。

无论是孝子忠臣，还是乱臣贼子，根源就是心思情性的差别。比如，累了一天，回到家里看到一地的垃圾没人收，有人就默默收了，有人请求家人帮忙收，也有的人就很生气，张口就质问家人：“你看不见一地的垃圾啊！”他为什么那么大的气呢？思出来的。他觉得别人啥都不干，不负责任、不管理家庭卫生，就累他一个，他的表现都是他思想性情的产物。

如果整个社会的人都这么个胡思乱想，那社会就会怨气冲天充满斗争。任何事物的出现都源自于人心里的想法，城市的出现，汽车房子飞机冰箱，所有的一切都是人类想了之后行为的结果。

联合国教科文组织宪章中有一句话说“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。” 因此“学者务必要知要，其功莫切于慎思。”没有比把功夫用在思考什么更切要的了。

孔子在《为政》篇，首谈为政以德，紧接着就谈《诗经》的作用，就是要用诗经的教化作用引导人们的思想性情归于诚正，这就是抓住根本，解决思的问题，就解决了一切问题。

孔门弟子，有一人叫宓子践，他在做单父宰时，赶上齐国军队攻打鲁国，很快要打到单父地区。当时正是丰收季节，麦子都成熟了，眼看齐军一来，粮食就会被齐军抢走。当地一些父老纷纷向宓子践提建议，说：“应该在齐国军队来之前，发动让老百姓去抢收，不管是谁家的，谁抢收了就归谁所，这样做，一增加我们鲁国的粮食，二齐国的军队也抢不走麦子。”可是，不管乡中父老怎么请求，宓子践坚决不同意。

果然，齐军一来，把小麦一抢而空。于是许多人埋怨他，季孙氏还派了使臣向宓子践兴师问罪。宓子践却说：“今天没有麦子，明年可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？

其实，一年的小麦产量，对于鲁国的影响微乎其微，但是如果让单父的百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这才是危害我们鲁国的大敌，是我们几代人的大损失呀！”季孙氏听后也是惭愧不已。这则故事就显出了宓子践为政的智慧，他重视百姓思想性情的方向。