8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
孔子说，对于大禹，我是无可非议的了！帝王治天下，做得再怎么好，总有可非议的地方，而对于大禹，真是一点也挑不出他的毛病！
“菲饮食，而致孝乎鬼神。”自己饮食很菲薄，而对天神、地、祖先的祭祀非常丰盛。
“恶衣服，而致美乎黻冕。”衣服，是日常服装。“黻”（fú），是祭祀礼服围在前面遮蔽膝盖的围裙，用于跪拜。“冕”，是礼帽。大禹平时所穿的衣服非常简陋朴素，但祭祀的礼服却非常华美，毫不吝啬。
“卑宫室，而尽力乎沟洫。”人民能住上房子了，他自己的宫室却很低矮简陋，仍然致力于农田水利。
“禹，吾无间然矣。”大禹啊！我对他真是挑不出一点毛病！
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按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学习的内容。
舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
说的就是人才的重要性，作为一个领袖建立一个核心队伍的重要性。
舜有五个贤臣，能臣，天下就大治，这五个人分别是：大禹、稷、契、皋陶、伯益，各司其职，互相协作配合。
周武王有十个得力干将，有：周公旦、召（sháo）公奭（shì）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。
有这些能人的倾力帮助，周王朝开创了800年的基业，打下了牢固的根基，也为中华民族的文化奠定了坚实的基础。
周文王是一个品德最高尚的人了，在他身上挑不出毛病。他已经占领了天下三分之二，依然恪守臣子的本分，实在是让人佩服不已啊。
说的就是文王有其实而不得其名，有这个实力，我不去坐这个位置。到后来武王的时候，纣实在是太过分了，这才推翻了他，建立了周王朝。
今天我们要学习的是泰伯篇的最后一章，这一章也是评价一个人或者说是歌颂一个人！这个人是谁呢？就是大禹治水里的大禹。
上上一章，有舜和禹同时被表彰的，那这一章里是单独表彰禹的。
先看原文。
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
大家看这个句式，挺有意思。就是孔子感叹先下结论，大禹我对他没有意见啊，挑不出毛病啊，是我心中完美的偶像。然后举例子怎么来说明呢？
一个是菲饮食，一个是恶衣服，一个是卑公室，从三个方面来说明，最后又下了结论，你看吧，我有理有据，有充分的证据表明，禹就是挑不出毛病。
像不像我们演讲训练营里常说的一个结构，叫做总分总。先提出观点，下面进行分段论述，最后进行总结，不过这里的鲜明的观念和最后的点是一致的，好像一篇非常优美的议论文，演讲稿。
吾无间然矣。这个间，其实就是缝隙的意思。其实引申为缺点，可非议处。
大家听说一个词吗？吹浮土，找裂缝。就相当于吹毛求疵的意思，就是我怎么找我都找不到大禹的毛病。
大家都知道，作为一个人来讲，特别是作为一个身居高位的人来讲，往往是他既有好的方面也会有坏的方面。但对于禹来讲，我就是找不到他有什么缺点，怎么找也找不到！可见大禹在孔子心目中的地位。
下面从三个地方来说明。
第一个菲饮食。说的是大禹在饮食上并不在意，没有特别要求，吃的很简单，很菲薄。引申就是在个人上、享受上、个人的物质条件上不讲究。
他真的不讲究吗？不是的，对公事上他却非常的重视，什么是公事呢？就是致孝乎鬼神。
也就是对天神，对地神，对祖先的祭祀却非常的丰盛，祭祀时用的东西都是非常好的，是很丰盛的。这表达什么呢？是对祖先，对鬼神，对天的一种敬。
大家都知道，祭祀活动无论是敬祖先还是敬鬼神，它其实是一种信仰，这是一种政治活动，是一种形而上的东西，其实塑造的是大家的共同的价值观。
通过祭祀，表明我们有共同的祖先，上天有神明在看着我们。我们要好好的工作，好好的生活，本本分分做事，不能对不起祖先，也不能做出人神共愤的事情。
这就是公与私的区别，于个人我可以简单再简单，但对于公事，我要尽力再尽力。
“恶衣服，而致美乎黻冕。”
衣服，是日常服装。“黻”（fú），是祭祀礼服围在前面遮蔽膝盖的围裙，用于跪拜。
冕，大家都知道，就是礼帽，头上戴着帽子。有重大活动的时候穿的正装，正装上的帽子要戴整齐，因为过去他不理发，头发长啊。
大禹平常的时候穿的衣服其实很简陋，甚至有点破烂吧。
就像我们说建国以后的毛主席和周总理、朱老总他们，穿的衣服、内衣都是缝缝补补，有的一件衣服穿了几十年，补了多少次，除了补丁还是补丁一样，对于个人来讲，不在于享受，不在于舒服。
但是他参加祭祀的时候却非常的正式，有专门的礼服，沐浴，斋戒，更衣。把最好的衣服拿出来穿，以表达对祖先和对神明的恭敬。
第三，卑宫室，而尽力乎沟洫。
这里面沟洫是田间的水道。
《周礼·考工记·匠人》：“匠人为沟洫……九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。”
这里的九夫为井，我也没搞明白到底啥意思，大家知道就行了，就是一种水利设施吧。
沟要浅一点，宽四尺，深四尺，洫，就是宽八尺，深八尺，就相当于是沟四倍了。这里说的是，大禹治水，我们多次提过哈，大禹的最大功绩就是治水，而治水有多重要？重要性是无与伦比的。
因为在尧舜禹生活的那个年代，不像咱现在老百姓都能安居乐业。那个时候是大水时常泛滥，一旦泛滥，老百姓都没地方呆。庄稼不能种，没饭吃，没地方住，随时被洪水冲走，环境是非常恶劣的，水不治，国家就无法太平，老百姓无法安居乐业。
他们要么是住在山洞里，要么就跟鸟一样在树上住，打个盹，你想想，这个日子怎么过呀？
大禹治理山川，挖掘沟渠，完成了治水大业，让人民能够盖上房子，安居田间又有沟洫，以备水旱，灌溉农田。老百姓能够住上房子，稳定生活，不用担心被洪水冲走了。
这是很了不得的！大家知道吗？我前几年看小说，就是雍正王朝、康熙王朝和乾隆王朝。那里面就提到，就是时不时就会发大水，一旦发大水，特别是河南一带，中原地带，容易受水患，老百姓要么被淹死，要么去流浪，四处去乞讨，凄惨不可比。
而且黄河十年九泛滥，泛滥的时候特别多。黄河那么凶猛，可以说是在封建时代，大家都很畏惧。
我们新中国成立以后，特别是毛主席，在那么困难的情况下，大兴水利。现在我们农村都知道，原先那些沟渠，基本上都是我们小的时候，兴修的水利，才让黄河不再泛滥，老百胜种农田，旱涝保收。没有了水患，老百姓的日子就过得非常好，这是一个大的功绩！
大禹在他治水期间，有三次有机会路过家门，其中有一次他的儿子出生了，他都听到他儿子呱呱坠地，啼哭的声音，他都没有进家门。
为什么呢？就是为了考虑怎么样能够把这个水患治理好，造福于天下老百姓。而他在位期间，最放心不下的就是水患，兴修水利，以保长治久安。
所以最后一句，孔子在讲完以上三个方面以后，又回到了开头的感叹。说：大禹啊，我对你真的是挑不出一点毛病来。你就是我心中最完美的偶像，就是我们中华民族最崇高的圣人。
可见，孔子对大禹给了多么重要的评价，多么崇高的评价。
史书上说，大禹克勤于国，克俭于家。就是君王为天下之主，他的全部精力都用在治理国家上了，天下为公，为大家、人民大众着想，没有一点自我享受的念头。
而对于自己的家，对于自己却要求极高，特别简朴，简单的不能再简单，吃的不好，穿的也不好，住的还不好。
据说，他住的地方就是个茅草屋，上面连瓦都没有，当然，那个时候可能也不会有瓦。门前的地，也是都是泥土地，和普通老百姓没有什么根本的区别，不像后来皇帝都是深墙大院。
大禹克勤克俭，不在乎自己的物质享受，全力以赴地投入到为人民服务的事业中去，这样的人不完美谁完美呢？
时间眼看就到了，我再给大家简单说一下，大禹的功绩。第一就是治水，这是他最大的功绩。第二是开凿龙门。第三是召开涂山大会，就是在涂片开诸侯大会来检讨自己的过失。这一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。第四是铸造九鼎。
上一章说过，说禹定九州，而九州又各自筑了一个鼎，作为代表。这九州分别是冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，凉州，雍州。
这九鼎，分别是冀州鼎，兖州鼎，青州鼎，徐州鼎，扬州鼎，荆州鼎，豫州鼎，凉州鼎，雍州鼎。
其实这就象征着国家的政权。
禹后来死后，被葬在浙江绍兴，有个大禹陵，我在九几年曾经去过，拜过。
好了，这一章时间也到了，我就不再多说了，总而言之今天这一章是泰伯篇的最后一章，从明天开始我们就学习第九篇《子罕篇》了。
希望大家能够认真的复习一下这一篇21章所学的内容，让我们对像泰伯，像尧舜禹等历史人物有一个清晰的了解！
知道他们为什么伟大，为什么那么厉害？然后我们心里面是不是也可以古圣先贤为榜样提升自己呢。
好了，明天我们开始学习第九篇子罕第一章。
子罕言利，与命与仁。
关于这一章，有歧义，那歧义到底其意是什么呢？我们明天再说。