寒假生活日志第十四天—久入鲍鱼之肆的人？

    恍然间，寒假已经过了小半个月了。虽不至于“洞中方一日，世上已千年”如此之感，但是在老家，我的时间确实变得缓慢起来，但流逝又是极快。

    今日又是集市，在集市上还价至极的我大兜小兜的拎回来食材，颇有些沾沾自喜的我看着手指缝里的泥，惊诧间发觉自己已然有种被同化之感。

      回想近几天的表现，发觉自己虽不至于堕落，但懈怠是很大程度上以肉眼可见的速度充斥日常的生活了。

    钝刀宰牛，温水煮蛙。

      一点一点的渗浸。

    我不知道是该称自己为入乡随俗还是已经成为久入鲍鱼之肆的人。

      这两种说法都有些不贴切，入乡随俗常常是用来称呼外乡人外乡人尊重、适应和主动融入当地风俗文化，而我是在这儿长大的人；久入鲍鱼之肆而不闻奇臭的原句是与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。而我所生活地方的人是有缺点但很可爱，亦不可称之为不善人。

    可当我有惊诧的同化感时，我的脑子所给予我的信息便是这两句话。

    我是在恐惧环境对我的同化吗？可环境不是人造就的吗？所以我还是在恐惧人吗？恐惧变成我平常相处的人吗？我所认为的周围人的可爱只是以我旁观者的角度来看，若让自己成为如此的话，是不愿的对吗？

      我又是存在着怎样难以理解的某种程度上的傲慢去判断人的呢？我有学会尊重这两个字的含义吗？

    想起来看过的关于入乡随俗这个成语从《六度集经.裸国经》所得来的典故：

    过去，有兄弟二人到裸人国经商，弟弟说：“福报丰厚的人，衣食自然；福报浅薄的人，衣匮粮缺。我们来到裸人国，可以说是蛮夷之邦，宜应入境随俗，慈悲柔和，才能不虚此行，达到经商的目的。”

      哥哥听了，不以为然的说：“礼教不可缺，我怎么可以裸形，放弃我的礼教呢！”

      弟弟劝哥哥：“佛法教化讲究俯顺时宜，善巧方便，犹如黄金为本，却可做成种种耳环、戒指等，仍不失黄金的本性。”哥哥听了，只好请弟弟先到裸人国了解情况，再作打算。

    弟弟到了裸人国，一切依该国的民情风俗行事，每到节庆，就与当地人同欢，以白土绘身，兽骨环颈，男女携手，逍遥歌舞，上自国王，下至百姓，莫不欢迎礼敬。国王更以高价购买他所贩卖的商品。

      哥哥听到弟弟获利丰厚，因此，满载着货物，浩浩荡荡地来到裸人国。由于哥哥坚持礼仪，作法严苛，指责裸人国这里不对，那里不好，与民心相违背，不但国王生气，连百姓都讨厌他，当地土人甚至打伤他，还赶他出国，落得财空人伤。后来，经弟弟求情，才免于一场灾难。二人辞别裸人国，万头钻动夹道欢送弟弟，而辱骂哥哥的声音也不绝于耳。因此，哥哥发愿生生世世与弟弟誓不两立。

    故事中的弟弟就是佛陀的本生，而不知变通的哥哥就是调达。

    某度告诉我，这则故事说明佛法的弘扬需要因地制宜，观机逗教，才不至于泥古不化，反而失去了传播佛法的先机。

而我却觉得有哪儿不太对劲，弟弟应该是符合行事准则的，可我反倒觉得哥哥可爱多一点。

  期待明天陪爸妈一起去运木材。