大家好，欢迎来到五哥读书。今天我为大家解读的这本书叫《世说新语》。
这本书从读书时候开始，很多人就如雷贯耳，在课本里、文学读物上时不时就能见到引用自其中的文章、片段。那些散落在文学长河中的小故事，一个个都是那么生动多彩，摇曳多姿，亦或是每次提到魏晋人物、魏晋风流，我们都不得不提起这本书。
《世说新语》仿佛成了那个特定年代，那种特殊气质的专属代名词。
追溯到一千多年的魏晋时期，那时候的文人雅士们演绎了一种独领风骚的气质。他们行为脱俗，思想旷达，品行刚正，他们极力追求一种超凡脱俗的人格美，或者说追求艺术化的人生。他们吟诗，喝酒，放歌，远行，他们放浪形骸，无视世俗的规矩、朝堂的礼数，他们又有自己的气度和坚持，淡定冲雅，敢于和权贵抗争，他们用自己的才华和勇气，演绎出一段别样的风流。
这就是魏晋风流，魏晋人士把艺术化的形象留在了诗文中，引得后世的人们无限追捧。后人追捧的不仅仅是一个个先辈人物，更是那一段特殊时期蕴含的精神，那种真正的卓然不凡，仙姿傲骨。
《世说新语》由南宋文学家刘义庆组织一批文人编写，主要记载了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与逸闻轶事。刘义庆也是一名身份尊贵的王族公子，他出身高贵，却性情寡淡，不热衷于皇室纷争，他广招四方文人雅士，聚于门下，和志同道合的人一起饮酒、编书。
《世说新语》书里所写的几乎都是历史上真实存在的人物。这是我国最早的一部文言志人小说集，也是我国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，原本有八卷，现在只流传了3卷。这本书在我国文学史上有极其重要的地位，被无数名家引用，书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，而仿照此书体例写成的作品更是不计其数，在古小说中自成一体。鲁迅先生曾不遗余力地称赞它，说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，实在是一部“名士的教科书”。
在《世说新语》里，我们能看到真正的名士风范，从正始才俊何晏、王弼，到竹林名士嵇康、阮籍，从中朝隽秀王衍、乐广，到江左领袖王导、谢安，无一不是清峻通脱，表现出一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
《世说新语》中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，我们可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过对这些人物的欣赏，我们可以了解那个时代上层社会的生活风尚。
那是一个政局动荡、名士辈出的时代，那又是一个无拘无束、流光溢彩的时代，如今的我们也总向往着回归自然、超然洒脱的生活方式，当我们抚今追昔，回看那一段魏晋风流，那些诗篇和故事就像一段段优雅的古风余韵，回荡在千百年之后的时空中。
有人说，《世说新语》是最好读的人物集，它每次都只用一件小事，一句话就能勾勒出一个活灵活现的人物。那些传说中遥不可及的千古圣人，都在一句句打趣似的描述里，向我们露出音容笑貌。
《世说新语》涉及的人物一共有1500多个，宛如一幅丰富的浮世绘，把魏晋两朝主要的人物几乎都囊括在内。无论帝王、将相，还是隐士、僧侣，都只用寥寥数语，就足以跃然纸上。
这里说嵇康是“肃肃如松下风，高而徐引”，嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众，肃然而立，如松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长；说王羲之则是一句“飘如游云，矫若惊龙”，既形容书法，又形容人，如天边流动的云彩，如矫健飞跃的游龙，八个字就让人目眩神迷，仿佛看到一代书法大家的绝世风采。
前一段大热的电视剧《凤求凰》里的男主角叫“容止”，这名字优雅动听，实在很适合一个不俗的美男子。其实《世说新语》里早就对这个词做出了解释，《世说新语·容止》这一门里，用几十则故事，讲述了六朝士人的仪容举止，以及他们对“容止”的追求，他们或容貌俊秀、魁梧、白净、光彩照人，或举止庄重、悠闲、淡定、闲适自得，他们追求“俊爽有风姿”，要做一个从内到外都散发光彩的美男子。
如写到何平叔的美，只用了一个细节“大汗出，以朱衣自拭，色转皎然”。何平叔是个大美男，脸蛋很白。魏明帝怀疑他搽了粉，想查看一下，当时正好是夏天，就给他吃热汤。吃完后，何叔平大汗淋漓，自己撩起红衣擦脸，脸色反而更光洁白净了。看到这，不禁感叹作者的描述之风趣，细节之生动，让人遥隔千年，仿佛也看到一个面色绯红的帅哥，眉间映出一抹羞涩。
除了外在，《世说新语》对人物的性格描写也非常简洁生动，通过几句言谈举止写出了独特人物的独特性格，使气韵更加生动。
《世说新语·雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，船外已经巨浪滔天了，孙绰等人已经吓得脸色大变，大声叫着坐不住了，谢安仍然“貌闲意说”，临危若安，镇静从容。这一则小故事流传甚广，谢安贵为东晋著名的政治家，他的政绩、才学让人钦佩，但是仅仅从这一个坐船的细节，就能看出他真正的厉害之处。于是被评为“审其量，足以镇安朝野”。
雅量指宽宏的气量。魏晋时代的名士风度，要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。无论那些姿容美貌的帅哥，还是内心淡定的名士，通通都表现出一种外在的潇洒和从容。
《世说新语》可以算是魏晋南北朝时期名士显贵们的“达人秀场”，那些历史上赫赫有名的大人物，在生活中也有风趣的一面。他们或不羁礼数，或桀骜放浪，有的人甚至举止怪异、堪称奇葩。唯有如此，在历史的漫漫长夜里，在这样一群人的身上，才可以看到那闪耀着弥足珍贵的点点人性光辉。
《世说新语·方正》这一篇讲到周叔治要出任晋陵太守，他的兄弟周伯仁和仲智去和他话别。叔治依依不舍，哭个不停。仲智生他的气，说：“你原来是个妇道人家！和人家告别，只会哭哭啼啼。”便不理他走了。只剩下伯仁独自留下来和他喝酒说话，临别时伯仁流着泪，拍着他的背说：“你要好好地爱惜自己啊！”
这两个抱头痛哭的大男人，放到如今简直是“基情四射”。男人之间的感情并不像小儿女那样缠绵悱恻，但是到了难舍难分的时候了，真情流露一把，更让人觉得亲切。这小小的一场“感情戏”，让人更加感到兄弟三人的真情，多愁善感的周叔治也让人觉得可爱起来。
曹操在历史上是有名的枭雄，他杀伐果断，让人敬畏。《世说新语》里记载了这位大人物的一个小故事：有一天曹操要接见外宾，突然“自以形陋，不足雄远国”，就让崔琰代替自己接见匈奴使节，自己“捉刀立床头”。然后又不甘心，派间谍追上外宾问“魏王长得怎么样？”匈奴使说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也！”匈奴使节竟然一下子认出来了曹操！
曹操怒了！一气之下，追上匈奴使节，把他杀了。这个小片段让人忍俊不禁，并且足以见识到曹操的狡诈多疑、当机立断，实乃一代枭雄之风采。
左思在文学史上是个大才子，一篇《三都赋》轰动一时，让整个洛阳城的人争相传抄，由此产生了一个成语“洛阳纸贵”。可是谁知道，左思现实中竟然是个丑男。《世说新语》里留下他的趣闻：当时潘安长得美，走在洛阳街上，引来好多女子花痴他，对他围追堵截。左思听说了，也学潘安在街上闲逛。结果，被一群老太太围着吐唾沫，于是他垂头丧气委顿而归……这是丑到了何种地步？
这种小事影响不了左思在文学上的造诣，但是也让一个冷冰冰的大才子的形象生动活泼起来，说实话如果左思到了现代，凭借才华也是会收获一大群迷妹的。
王羲之可谓是大名鼎鼎，这位大书法家生活里也是特立独行，个性十足。据《世说新语》记载，当时的太傅郄鉴想在王导家找一个女婿，王导说：“好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，我都同意。”郗鉴就命管家来到王家。王府的子弟听说郗太傅派人来觅婿，无不卯足了劲，仔细打扮一番，希望能被选中。郗府管家看来看去，最后来到东跨院的书房里，就见靠墙的床上一个年轻人正解开了衣服露着肚皮，随便一躺，边喝茶，边赏玩东汉著名书法家蔡邕的古碑。这就是王羲之，他什么事都不放在心上，相亲的事早忘光了。
管家回去对郗鉴禀报，郗鉴哈哈大笑，说我要选的就是他了！于是王羲之就被选为女婿。“东床快婿”一词也由此而来。
这位太傅的思想可谓超前，放到现在也是“品位清奇”，事实上他的眼光不差，选中了一枚“书圣”。这名书圣也变成好女婿的代名词。
读《世说新语》中的种种故事，如“清风徐来，水波不兴”，清新中有着无尽的风雅，或会心一笑，品尽风流。这里并不盲目崇拜风流名士，不因某人有名便一味鼓吹他的文治武功，反而在调侃之中，补充了史书上对人物的单一刻画，那些已经尘封古书之中的人们因为众多逸闻趣事而变得栩栩如生。
淡定，是一种境界，是一种心态。《世说新语》里，向世人传达的主要心境就是淡定。对于魏晋名士，不管内心活动如何，都要深藏不露，表现出来的是一派宽容、平和、若无其事。见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，看天地万物，风起云涌。
《世说新语·雅量》提到魏明帝在宣武场上举行人、虎搏斗表演，任百姓观看。王戎当时七岁，也去看了。老虎乘隙攀住栅栏大吼，吼声震天动地，围观的人没有一个不吓得退避不迭，跌倒在地。王戎却“湛然不动，了无恐色”。
这让人想到一首诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。无论身边人怎么样，都要保持独立的品性，不随大流、人云亦云。
还有夏侯玄曾倚着柱子写信，当时正下大雨，雷电突然击裂他倚的柱子，衣服着了火，左右的客人都东倒西歪，站立不稳，夏侯玄依然“神色无变，书亦如故”。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。这样的瞬间反应最真实，面对突如其来的惊吓而不恐慌，内心平静无波，这种境界实在让人佩服。
在电视剧《北平无战事》里，曾有一段情节：方步亭的妻子小云得知方孟敖在一次战斗中击落三架敌机后，给方步亭讲了《世说新语》中的一则故事——东晋宰相谢安，接到淝水之战的捷报后，内心狂喜，表面却不露声色，镇静自如继续下棋。当时的谢安身在建康，也就是今天的南京。这一战，也就是著名的“淝水之战”。开战之时，前秦的兵力是东晋的十倍多，晋军必败几无悬念。然而，坐镇建康的谢安似乎并无担忧，似乎他心中早有定数。等到捷报传来，他只淡淡说了一句：“小儿辈大破贼。”神态举止，丝毫未变。
也许他也很高兴，也许他内心想在山林中长啸一曲，或者畅饮醉卧，但是，表面上保持君子风雅，淡定从容，这才是魏晋人士追求的境界。
至于最高境界的淡定，是一种融入了骨子里的洒脱和豁达。《世说新语·任诞》记载王子猷居山阴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，看到四面一片洁白。于是他吟咏起左思的《昭隐诗》，忽然想念起戴安道。当时戴安道在剡县，他兴致大发，突然想连夜乘小船去拜访他，经过一夜跋涉，终于到了戴安道家门前，但是惊人的是，王子猷并没有进去，他突然转身返回。有人问他缘故，王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
“我本来乘着兴致出行，没有了兴致就返回，何必要见戴安道！”
这是何等的洒脱、自在、至情至性！兴起而来，兴尽而返，不拘于形式，不执着于结果
在此可以看出，王子猷真是一个性情潇洒的人。
这位王子猷还是古今第一“竹子形象代言人”。竹子代表着正直，诗词中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征。王子猷曾经暂时借住别人的空房，立刻叫家人在院子里种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹着口哨并吟唱了一会，指着竹子说：“不可一日无此君！”大概竹子的那份高雅风流已经刻入了他的骨子里。
后来苏轼写了一首诗：宁可食无肉，不可居无竹。无肉今人瘦，无竹令人俗。
高洁的人物自然不“俗”，当我们修炼到魏晋名士的那种状态，自然也潇洒淡定，超凡脱俗。
所谓淡定，是泰山崩于前而面不改色的镇定，是遇事沉稳从容、成竹在胸。唯有宠辱不惊，才不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生，无论发生什么，生活中处之泰然，这种心境无论放到什么年代，都值得推崇。
再看《世说新语》，再看魏晋名士，仿佛能感受到一缕率性的风，隔了千年的时空呼啸而来，我们被先人的浩然风骨所折服，随着他们徜徉在古代与现代，潇洒淡定，阅尽风流。
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