本人于2000年的那个夏天被借调至湖北省公安厅办公室工作，遂与邹义伦伯父相识。其时老人家刚从交通警察总队副总队长（以下简称“邹总”）位子上退下来。我发现老人家总是口吐莲花，面带微笑，不像是一个从行政岗位上退下的领导干部，更像是一个学者。后来慢慢读懂了邹总：早年毕业于武汉大学，一边工作一边醉心于地域文化研究，还喜欢对联及其创作。在我们结婚时，邹伯送了一幅贺联：“友结同心丽阳照、文出硕果乡国光”，此联将我与妻子的名字恰到好处地镶嵌其中，并激励我一生与文为友，与高人为伍。我把这幅墨宝装裱好后挂在书房的显眼处，保存至今；原件（手迹）也一直珍藏着，可谓“金不换”！
邹伯说自己是一个幸运的人，也是一个幸福的人。那个时代，考入高等学府并非易事，邹伯实属幸运！因为知足且惜福，因此老人家长寿且慈祥。与邹伯交往20余年，不见老人家说过一次重话，这需要何等修养！
十年多前，笔者泛读了邹伯的《仙源何处——我读恩施》（湖北人民出版社，2007年），五年前速读了《诗联墨韵》（华中师范大学出版社，2017年），现在才静心细读两书，从中读出了一个文化人的担当、一个文化人的传承和一个文化人的坚守，因为邹伯把自己走过的路、读过的书和胸中的沟壑河流悉数贯穿于书中。
人文性、知识性和趣味性并置
《仙源何处——我读恩施》（以下简称《仙源何处》）是一本纯粹的文化散文集，不乏思想与智慧。《名公游踪》这一部分是关于李白、杜甫、黄庭坚、陆游和顾彩等的文学故事，这是各类版本中国文学史中所没有的。因此，此书完全可以作为“大学语文”这门课的教辅材料。虽然其学理性不是很强，但是它的史料价值与文学价值不可否认，特别是人文性、知识性和趣味性让人铭刻于心。
此书共分两部分，即《山程漫录》和《名公游踪》，前者以地理和历史为主，后者以游记为主。如此划分只是一个形式，实际上两部分内容并没有割裂开来。譬如《山程漫录》中的第四部分《巴人通史 东瀼新城》和《名公游踪》中的第四部分《陆游高吟巴东诗》就是典型的互文关系。前者重点讲述巴东县历史掌故、人文景观，重要历史人物就是巴东县令寇准。他在当地“勤于政务，关心农事和百姓疾苦，将先进的农耕技术带入县境，改变当地刀耕火种的落后状态”，用现在时髦话语来说寇准“全心全意地为人民服务”。时年19岁的寇准任巴东县令是公元980元，距今一千多年，邹伯为何花如此大的篇幅记述这个人物，讲述这个中国人的故事，而且还多处提及，因为寇准有利他主义情怀，有“为民”意识。换言之，这位青年才俊像清代文学家郑板桥一样，“一枝一叶总关情”，即心系人民，人品高洁。“文如其人”，笔者下意识地从中读出了邹伯的悲悯情怀和兼济天下的宽阔胸襟。
《陆游高吟巴东诗》中还描绘了诗人陆游拜谒寇莱公祠堂的情景，正如书中所言：“（寇准）他在巴东做了一些有益于老百姓的事，人们来到巴东，这位莱公同那里的俊山秀水一道很自然地成了歌咏的对象。”用现在宏大的话语来说就是“金杯银杯不如老百姓的口碑、金奖银奖不如老百姓的夸奖”，“力主抗金的陆游盛赞寇准才高识卓，遇事处置漂亮，不计个人名利，是使人叹服的真豪杰。”此番话语对寇准的评价与上部分一致。
“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”笔者从寇准的人生履历中读出了人生的价值和人生的意义。实际上，如何看待人生的价值，是人需要一生破解的难题。若干年后，我们都会与大地融为一体，活着的我们如何才算活得有意义呢？年轻的寇准给了我们答案，并给我们树立了榜样。
《巴人通史 东瀼新城》和《陆游高吟巴东诗》之所以成为典型的互文关系，寇准这个历史人物无疑是一个契合点，但是寇准先生早已作古，而寇准修建的秋风亭仍伫立在秋风中。陆游目睹此亭，遂诗兴大发：
江上秋风宋玉悲，长官手自葺茅茨。
人生穷达谁能料，蜡泪成堆又一时。
此诗句虽然抽象，却富哲理意味。“人生穷达谁能料”分明是陆游和寇准的人生写照。反观我们自身，每个人的人生命运不都是如此么？有谁能把握自己的命运呢？不言而喻，这就是对思与理的深刻探寻。面对多舛的人生，面对不可预测的未来，普通人就弄不明白，或牢骚或郁闷或悲观失望，甚至失去前行的动力，而智慧的文人墨客自有化解的妙方，且看陆游诗句：“道路半年行不到，江山万里看无穷。”（《水亭有怀》）借用邹伯的话来解读就是“一路采风，又有诗，又有文，诗文并茂，好不快哉！”
再看寇准的高吟《巴东县斋秋书》：
讼庭秋日静，琴鹤一长闲。
晚树生凉吹，秋思在远山。
水穿吟阁过，苔绕印床斑。
幸有江云看，何思卜往还。
传承文化 福荫他人——记82岁老警邹义伦伯父捐书侧记及其他
哪怕寇准在穷山僻壤之地任职，但他恪守“心安处是吾乡”的理念。在这僻远之地安心本职，“不忘初心”，还觉得自己是一个幸福的人。在市场大潮的冲击之下人心浮躁，一些人为谋求高阶或挤进繁华的都市而四处奔走活动。如果他们有幸读到《仙源何处》，会不会反思呢？会不会被寇准的人品折服而稍安勿躁呢？毋庸讳言，《仙源何处》中关于寇准的文字部分是对人生价值的深度追寻。
此外，两书中的人生况味也不可或缺。《仙源何处》和《诗联墨韵》从字面上看似乎只是两本旅游宣传册。实际上这是作者真挚情感率性流露，这是对自我生命旅程的坦诚检视。张孝纯教授在《仙源何处》的《序》中说：“行文亦雅亦俗，亦古亦今，简练博奥，文采飞扬，诗趣盎然。”诚哉斯言！清代文学家张潮说：“情之一字，所以维持世界。”足见邹伯的文字抒发了对工作、生活和生命的热爱，甚至渗透着血诚。
《名公游踪》第五部分《顾彩探奇游容美》中写到顾彩游容美时“狼狈并愉悦着”；“快乐每从辛苦得，对蚊虫的袭扰可以想法对付！”于是笔者从中读出了人生百态与人生常态，人生大抵就是“悲欣交集”：人生不可能一路凯歌，也不可能永远深处谷底，风雨之后才会见彩虹……
由是观之，品读邹伯之书，与古人神交，也是在体味人生。如果说中国古代文学史是“正史”的话，那么，邹伯的两书就是“野史”了，只是受众者寡，其价值不被国人所知晓罢了。
颇具特色的生肖联和域地联
《诗联墨韵》并不是一本纯粹的文化散文集，有那么一点“不纯”，里面有生肖联、域地联、诗歌和散文。生肖联、域地联于我而言有点陌生，文化蕴藉却甚为丰厚，联中有不少与历史、文旅活动有关，而且妙趣横生。
生肖联之首为老鼠而作：“底事无名称鼠辈，奈何有志占鳌头”。邹伯从“过街老鼠，人人喊打”说起，说着说着，竟然为老鼠鸣冤叫屈，足见老人家童心未泯，原来心中有一只可爱的米老鼠。
走笔至此，荡开一笔，顺便说说邹伯的幽默。且看域地联中的荆州书写，书中竟然说“三闾大夫屈原就在这里上过班”，作者用现代汉语来描述几千年前的古人生活，自然让人忍俊不禁。再看寇准年纪轻轻就在巴东当县令，为此邹伯感叹说：“也真够知识化、年轻化的”。文如其人！从这些文字中可以感知邹老的幽默与达观，难怪老人家总是称呼在下为“阁下”。
域地联“主要是就一个区域内的地名由来、区划沿革、自然景观、人文历史、名胜典故、趣闻逸事等诸多方面和就这些方面生出发出的感悟、叹惋、评说，用联语的形式表达出来。”笔者以为“域地联”是作者为湖北的人文景观和历史文化人物作注脚。说得世俗或通俗一点，就是邹伯为湖北代言——“做广告”，而且是全方位的，只是没有代言费或广告收入。
这些域地联大都与老人家的工作有“瓜葛”。譬如写黄冈市的域地联：“黄间红颜绿色倚杖坡仙迷望眼，冈处吴头楚尾巡道路警献爱心。”“黄间红颜绿色”指的是交通指挥灯红黄绿的顺序；“巡道路警献爱心”是在讴歌交通警察……此联与邹伯的本职工作高度契合。“吴头楚尾”则是用来说明“冈”的位置……
对黄冈市域地联进行说明的文字关乎地理方位、人口、水纹分布等，给笔者印象最深的则是对历史文化人物的介绍：此地才俊辈出，创造活字印刷术的毕昇是英山人；具有“药圣”之称的李时珍是蕲春人；唐宋八大家之一的苏轼被贬至黄州，写下了前后《赤壁赋》。因为苏轼“到此一住”，黄州便荣膺了“文赤壁”的美名。
读者从这些域地联中除了读出历史、人物和地名等之外，还读出了时代感，这一点实属不易，如写荆州市的域地联：“荆处腹地九五新姿披星兼程星垂平野阔，州拥良港二八活力戴月扬帆月涌大江流。”“九五新姿”指的是国家的“九五”规划，“二八活力”是什么呢？许多年轻人不懂的，笔者略知一二，这是指荆州沙市生产的洗衣粉，曾经名噪一时。虽然现在这种洗衣粉已经退出了江湖，但是此域地联中“笔墨当随时代”的痕迹犹存。
回溯上述文字，我们会发现邹义伦先生笔下有人民性，也有时代感，这两点对于一个作家来说至关重要；如果文学作品没有人民性与时代感，生命力是不会久长的。
邹伯在《诗联墨韵》说出了做域地联的起因：1990年，在一次检查道路交通管理工作时，一同参与检查的万腊清等人作了一副对联，主要是抒发钟祥市旧口交警中队旧貌换新颜的感慨，且联中嵌名，邹伯创作灵感随之被激发出来，立马和了一副。1996年2月《湖北日报》副刊还辟出了“赋春联、扬警威”的专栏，共计刊出了20多幅域地联。从此撰写对联便成了老人家的业余爱好，实属幸事！人生短短几十年，多不过百年，相当一部分人为生活所迫，即为了养家糊口做着自己不喜欢的事情，只有在休息或放假之时才有可能拾掇起自己的爱好，也就是说人这一生中，真正能将工作与爱好结合起来的并不多。无怪乎邹伯说：“我感到很幸运的是，我的青少年时代、我的学生生活是与爱好同行的。”
一副看似只有十几个字或几十个字的对联，不知花费邹伯多少心血与汗水，可以想象老人家为此要查阅多少资料，费多少脑细胞，上文曾说两书渗透着“血诚”就毫不夸张了。
《山程漫录》中的第十部分《山道漫漫 卫士殷殷》实录的是武陵深处交通警察的生活与恩施交通警察中队、大队等建制历史，正是有这些“山道卫士”常年驻扎在老山高处，才有我们现在的幸福平安，邹伯为此还撰联一幅：
盘峻岭绕悬崖沿溪谷九曲八弯坦途现
顶骄阳迎风雪排险忧五方四时卫士情
可以肯定地说，这是一个老警铭刻在心灵深处的精神记忆，笔者在此要感谢这位80多岁的老交警！是他为我们用情实录当下，是他为我们讲述中国交通警察故事。老先生不仅是生活中的有心人，而且是文化的传承者！
纸短情长！邹伯的两部专著中有可见发光的哲思，且蕴含着丰富的文学性、艺术性和审美性。“古今之文，皆血泪所成。”（《幽梦影》）若用心细读《仙源何处》和《诗联墨韵》，相信读者可以从中窥见一个文化人的担当与坚守。
合上书本，两部专著中令人心驰神往的名胜美景依然起伏交织于笔者的脑际，甚至有余音绕梁之感。