《弱势守土》3 外蒙活佛哲布尊丹巴呼图克图

作者 / 文元 

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No.3／第一章／2

第一章 大清宣统三年，即农历辛亥年，公元1911年，清王朝统治的最后一秋，外蒙古库伦“宣布独立”

第二节 外蒙活佛——哲布尊丹巴呼图克图

蒙古民族最初信奉一种原始宗教——萨满教，直到16世纪，藏传佛教（亦称喇嘛教、黄教）开始渗入蒙古社会每一个角落，并成为支配全体蒙古人民精神世界和世俗生活的唯一宗教。

哲布尊丹巴呼图克图（藏语：Rje Btsun Dam Pa，蒙语：Javzandamba Hutagt）是藏传佛教在外蒙古地区地位最高的活佛，是与达赖、班禅齐名的藏传佛教三大领袖之一。“哲布尊丹巴”是藏语“至尊”一词的译音，“呼图克图”是蒙语“活佛”一词的译音，两者组合在一起即为“至尊活佛”之意。另外，蒙语还尊称哲布尊丹巴呼图克图为“温都尔格根”（Undur-gegen，至尊光明者）、“博克多格根”（Bogdo-gegen，至圣光明者）；汉语则通俗地称之“外蒙活佛”，简称“哲佛”。

第一世哲布尊丹巴呼图克图于1635年(明末崇祯八年)在喀尔喀蒙古降世，此后代代转世，成为外蒙古地区藏传佛教最大的活佛世系，在外蒙地区拥有最高的政教权力，在蒙民中享有崇高的地位和威望。

清初康熙年间，喀尔喀蒙古遭厄鲁特蒙古准噶尔部首领噶尔丹的攻掠，领地尽失，一世哲佛率部众投附清廷。清廷出兵剿灭噶尔丹，帮助喀尔喀蒙古夺回失地，并准其归牧；后又在漠北设官，对外蒙古实施有效管辖；同时以喇嘛教为正教，采取推崇优待政策，对哲佛恩宠有加，经常召见，并给予各种恩典和大量赏赐。一世哲佛对清廷感恩戴德，率部效忠，外蒙古遂成为清王朝北方藩篱。然而自道光年间开始，清王朝国势日渐衰落，尤其是在1840年鸦片战争以后，更是江河日下，再也无力供养哲佛，支付其常年巨额开销，因而对喇嘛教一改往日尊重优待政策，关系逐渐变得冷淡、疏远。

到清朝末年，外蒙活佛世系历经近三百年，延至八世。1869年（清同治八年），第七世哲布尊丹巴呼图克图圆寂。翌年，一个藏族男婴降生于西藏沃卡坝卓地方（一说生于青海），并于1882年（清光绪八年）被确认为转世灵童，这就是第八世哲布尊丹巴呼图克图。

光绪年间，清廷对于哲佛的礼遇更加降低，这就为沙俄提供了可乘之机。沙俄用心极其险恶，他们不断派人到外蒙古以“游历拜佛”为名进行蛊惑煽动，用重金收买喇嘛上层，进一步加深他们与清廷间的隔阂，而外蒙活佛哲布尊丹巴呼图克图八世自然成为沙俄的首要拉拢对象。当哲佛年少时，沙俄驻库伦领事送给他许多欧洲新式玩具、绘画及珍稀动物；待哲佛长大后，更献一女子，佯称“乳母”，实为间谍，服侍哲佛起居，“以狐媚手段，行其狼吞之心”。 此后，沙俄多次奉送哲佛大量名贵礼物，极尽笼络收买之能事。例如：1908年，沙俄新任驻华公使廓索维慈在赴北京上任途中，特意绕道库伦，送给哲佛价值两万多卢布的贵重礼品。而同期清廷驻库伦办事大臣却高高在上，对哲佛冷眉冷眼，对沙俄的阴谋活动毫无警觉。直到1908年以后，当发现哲佛寺庙中私藏俄国枪支，感到事态极其严重时，这些昏聩的朝廷命官才想到对哲佛进行警示和规劝。但为时已晚。此时的哲佛早已倾心向俄，不但不听规劝，反而对清廷驻蒙大臣及其日后推行的“新政”开始反感。

（未完待续 ）

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