传习录学习记录2

问：“后世著述之多，恐亦有乱正学？”

先生曰：“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳；其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画，摹仿誊写，而妄自分析加增，以逞其技，其失真愈远矣。”

学习理解：圣人所写的文字，就像给人画像一样，给人看的是一个大概轮廓，让人根据这个轮廓去探求真理。

但是他在表达的时候的精气神，环境，音容笑貌，肢体动作是没有办法传下来的。

那么后人在立书的时候，去解释圣人的经典，也只是临摹他的架构，再架构上面加入自己的分析。殊不知，这可能离真相越来越远。

这也就是说悉达多太子，王阳明，孔子等一些圣人从不立文字的原因。

文字相会让人着于文字，就像一个没有灵魂的躯体。

而有灵魂的躯体，每一个都显得那么独特，对症下药，因人而异才是核心。

问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者，若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下，皆圣人所能为，尧舜何不尽为之，而待于周公？

孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的工夫。学者惟惑此心之未能明，不悲事变之不能尽。”

学习理解：这一段非常有意思啊！学生问老师啊，说圣人随机应变以至于无穷，莫非是事先研究过？练习过？

而接下来的话，让我挺惊诧的。说圣人哪有那么多时间去研究，圣人之心啊，就像一个明镜一样。

重要的就是这个“明”字。心如明镜，方可映照万物。

你来之，我则映照，你去之，我则不留下任何痕迹。

陆九渊说：我在那无事时，只是一个无知无能的人，而一旦到那有事时，我便是一个无所不知，无所不能的人。

看到这句话你有什么样的感想呢？其实现在我们每个人都活得很焦虑，总会在担心我以后怎么办。

80后也曾经担心后90后怎么办，但是你会发现，90后的生活，活出了一个不在你认知之内的活法。

未来不可知，我们也无法去对未来万事都有预备能预备的，只有自己的智慧和能力。

不要去管未来怎么样，只要致良知，让自己的心如明镜，那事情来了你自然就会。

放下担忧，不用去操心你的命运只要去操心你的良

曰：“然则所谓‘冲漠无朕，而方象森然已具’者，其言何如？”

曰：“是说本自好，只不善看，亦便有病痛。”

学习理解：这句话是接前面所说的语言和语境的话题，告诉我们一些话语，从某种语境中抽离出来，放到另外一种语境中去反思，去思考，那么就会越来越糊涂，不会越来越明了。

原文

“义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂

谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。”

学习理解：所谓是学无止境，从理论上讲永远也不可能百分百听懂。

子非鱼焉，知鱼之乐，你不是老师，你怎么知道老师所讲的意境和说真正表达的意图？

读一本好书，你会发现今年读，是一种感受，明年读是一种感受，再过几年来读又是一种感受，那么书还是这本书，为什么感受会不同呢？

因为你所处的认知不同，你所处的意境不同，学习没有止境，所悟也没有止境。

原文

他日又曰：“圣如尧舜，然尧舜之上善无尽；恶如桀纣，然桀纣之下恶无尽。使桀纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以“望道而未之见”？

学习理解：善无止境，恶可以更恶，都没有止境，假如桀纣未死，他们不会干出更多坏事吗？假如善有止境，那么文王怎么会感叹：看见了那道，又好像没有看见呢？

问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何？”

先生曰：“是徒知静养，而不用克已工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定’。”

学习理解：路澄问：当我进的时候觉得自己修养状态还不错，可是一遇到事情又不行了，那么这个点怎么破？

阳明告诉他，你这个只是知道静养，却没有在世上面去下功夫。所以一遇到事情就会动摇，心神不定。

那么如何破呢，就是在事上去磨练，方能立得住。能够做到静也定，动也定。

不为外物所移，只如明镜去映照。

问上达工夫。

先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说‘下学’。是分‘下学’‘上达’为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，‘上达’也。如木之栽培灌溉，是‘下学’也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是“上达’。人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆‘下学’，

“上达’只在‘下学’里。凡圣人所说，虽极精微，俱是‘下学”。学者只从‘下学’里用功，自然‘上达’去，不必别寻个‘上达’的工夫。”

学习理解：如何去学成上达的功夫？其核心就是讲到了人不要好高骛远，要脚踏实地的做事。

不要下不着地，上不着天，悬在半空中。

唯有下学，才能上达，不能下学，则不能上达，即使下雪也未必能够上达，所以啊！人要不怨天，不尤人。反已自修，继续下学而上达，这是上达唯一的道路。

这就好比种花，栽培灌溉是下学。枝叶茂盛，鲜花盛宴则是上达。

坐而论道，是下学，拈花一笑，是上达。

“持志如心痛，一心再痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”

学习理解：当你心中有志向，就像心在痛，你一心只在这个痛上，你哪会有时间去管其他所发生的事情呢？你哪还有心思去管闲事，去抱怨，说闲话？

这就是持志如心痛。