《我们误解了自己》之人本思想的发展脉络4-7小节

晓庆问：最近有一个问题一直在纠缠着我，感觉佛教有点束缚人，就是佛教里面强调的因果，但比如有人借钱不还，明明是赖账，却说那是你欠他，你前世欠他，还有明明对方是不讲理式的无理取闹，结果还让自己拿出高的姿态原谅他，甚至原谅之后对方更是变本加厉，还要让修忍辱心，所以感觉佛让自己卑微到尘埃里认命有时感觉心不甘。

文淦：是的呢，有点随遇而安，不争不抢，个人觉得还是要有棱角，保证自己的权利

晴天呀：我的认识是这样的：缘起的思维也就是因果关系，是我们看待万事万物的思维，也就是分析方法。

佛法的底层思维有一点是自利利他，你要先学会爱自己才会爱他人。

拿借钱不还这件事来说：

我们的底层思维是自利利他，学会爱自己，不要在借钱不还这件事的漩涡里反复折磨自己，让自己身心烦躁不安。我们要有选择的能力。

如何选择，就要分析：用缘起的思维来分析借钱不还，你借钱给她（他），是因为亲情友情还是其他？当信用破产，借钱不还是果。这时候你清楚了这件事的因果，你要有选择的能力。你有选择通过法律起诉他的能力，也有选择不处理以后直接纳入黑名单的能力。但是最重要的选择是你不能让这件事烦恼你困惑你，这样我们反而会因小失大。

我之前也是怕随遇而安的思想影响我上进的心，但是学习后，发现不管是无明还是缘起的思维，都是通过分析思考让自己的心安定下来，之后你才有处理事情的能力。

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杨：整个西方的文明中，神本和人本基本是并存的，即使到现代也是如此, 人本是解决世俗生活，神本是解决形而上的终极追求,是说生活靠理性和科学解决,终极问题问题靠信仰解决.佛教是两者统一的,把世俗问题和终极问题打通,

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晴天呀：今天的阅读比较多特殊的词汇，要理解也需要一定的学习。我自己也是似懂非懂，就用一句话总结今天的晨读：

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

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杨：世人皆具如来之相,个个心中有仲尼

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文淦：人类共同的追求就是探讨宇宙和生命本质，在探寻过程中找到终极归宿，实现人生意义。

哲学家是通过理性思考，宗教师是通过修行体证对世界做出解释。

佛世时，印度有九十六种外道，对宇宙提出了不同认识佛经归纳为六十二见，包括世界有没有边际、生命有没有开始等。这些认识来自宗教体验，他们通过禅修看到什么，就觉得是什么，事实上，一切所见都是个人经验呈现的影像，关键取决于认识本身。如果认识能力不足，由此形成的认识，也会存在不同程度的问题。所以一种认识能不能使我们看清真相，成就解脱一这样的审视很重要。必须知道什么是真的，什么是伪的，什么是究竟的，什么是不究竟的，什么是有价值的，什么是没价值的，如果没有分辨的智慧，很可能被误导。

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美少女战士： 在西方，虽然张扬人本主义，但始终无法完全取代神本，所以，人本思想与神本共存，神本主要解决宗教层面的问题。而佛教的人本思想，既能通过缘起因果引导我们建立健康的人生、和乐的生活，同时也能解决信仰诉求，所以完全取代了人本思想。

      佛教认为，每个生命本来具足佛性，可以成就生命的独立、解脱、自我拯救，无需依赖另一种外在力量。西方哲学则认为人有灵魂，来自宇宙的最高精神本质。但归根结底，人类共同的追求，就是探讨宇宙和生命本质，在探寻过程中找到终极归宿，实现人生意义。不同在于，哲学家是通过理性思考，宗教师则是通过修行体证对世界做出解释。

      在西方，人本、神本思想并存，一方面，西方人本思想无法解决宗教诉求；另一方面，随着科学的发展，神本思想也无法解释很多现象，无法阻挡人类的理性探索和欲望膨胀。但佛教很独特，可以把世俗问题和终极问题打通。