5月19日-孟子7.13-7.14

7.13【原文】孟子曰：“伯夷辟纣，居北海①之滨，闻文王作，兴（xīng）②曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来③！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”

【译文】孟子说:“伯夷避开商纣，住在北海的海边，听说周文王奋发有为，就起来说:‘何不去投奔西伯!我听说他善于奉养老人。’姜太公避开商纣，住在东海的海边，听说周文王奋发有为，就起来说:‘何不去投奔西伯!我听说他善于奉养老人。’这两位老人，是天下最有声望的老人，他们投奔了周文王，就等于天下做父亲的都去投奔了。天下做父亲的都去投奔，他们的儿子还能往哪里去呢？诸侯中如果有实行周文王的政治的，不出七年，一定可以得到天下的政权。”

【注】①北海之滨:指今濒临渤海的河北昌黎一带。伯夷是孤竹国国君之子，父死，让位逃走，孤竹国是冀东辽西地区出现的早期国家，与商关系密切。近年来，唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证。东海之滨:指在今山东莒县东部一带。
②兴:起身；起来。
③盍:副词。表示反诘。犹“何不”。归:归附。乎来，语气助词。用于句末，表疑问和感叹。

7.14【原文】孟子曰：“求①也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉②，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者③次之。”

【译文】孟子说:“冉求担任季氏家臣时，不能改变季氏的作风，反而把田赋增加一倍。孔子说:‘冉求不是我的同道，同学们可以敲着鼓去批判他。’由此看来，君主不实行仁政，却还去帮他聚敛财富的人，都是孔子所唾弃的，更何况是为他卖力作战的人呢？为争夺一块土地而战，杀死的人遍野都是；为争夺一座城池而战，杀死的人满城都是，这叫做带领土地来吃人肉，罪恶之大，连死刑都不够罚。所以，善于打仗的人应该受到最重的刑罚，联结诸侯、挑起战端的，该受次一等的刑罚，开垦荒野、增加收成来备战的，该受再次一等的刑罚。”

【注】①冉求(冉有)为孔子弟子，事见《论语》。
②率土地而食人肉，孟子有“率兽食人”的说法，率为率领，一说驱赶。“率土地”应是比喻的说法，好比率领士地吃人肉。反之，则是周太王说的，“不以养人者害人。”
③善战者:善于用兵的人，如孙膑、吴起等，连诸侯者:使诸侯连者。指宣传合纵连横的人，罪减一等，如苏秦、张仪等，辟:开垦。辟草莱、任土地者:指变乱田制、提倡耕战的法家人物，如李悝、商鞅等，其虽非亲自为战，目的是为战争做准备，故再次之。孟子说:“善战者服上刑。”老子也说:“战胜以丧礼处之。”

【解读】孟子非常反对战争，坚信只要愿意行文王仁政，肯定会得民心、的天下。孟子以伯夷、姜太公为例，此圣贤之人都因文王仁政而归附于文王，天下人也会追随。这应该就是偶像的力量吧。
樊老师在此举例说的是广告业，要找准典型形象代表，才更有说服力。其实，不仅仅是广告业，其他行业也需要重视树立典型人物。典型人物会成为人们的偶像，能有好的带头作用；更有甚者可以成为一个团队的精神领袖，成为团队凝聚力的强有力的粘合剂。所以我们千万不要小看典型人物的重要性。

对于战争，我想没有一位百姓喜欢吧。毕竟战争最终的受害者还是老百姓。所以，能用和平手段解决的事情，还是和平解决吧，战争太残酷了。