初识《老子》第59章

第五十九章六十四言

【文】

傅奕《道德经古本篇》第五十九章

治人事天,莫若啬。夫惟啬,是以早服。早服谓之重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。

帛书《老子》甲本复原第22章

治人事天,莫若啬。夫惟啬,是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道也。

楚简《老子》乙本第一组

绐(治)人事天莫若啬。夫唯啬,是以早,是以早备。是胃(谓)〈重积德。重积德则亡〉不克。〈亡〉不克则莫知其恒。莫知其恒,可以又(有)国。又(有)国之母,可以长〈久。是胃(谓)深根固氐〉,长生久视之道也。

【字】

啬:小篆从来回,“来”是小麦,“回”(lǐng)是仓库。本义:收获谷物。

德:同“得”。

恒:规律;法则。

深根固柢:使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。

【校】

治:楚简作“绐”整理者读“治”。

是以早服:王弼河上公作“是谓早服”。楚简作“是以早”,后文接“是以早备”。

后文帛书、楚简均残缺不全,以今本补全,无从比对。

【注】

以“啬”有国,以“无为”取天下?

【译】

管理人,侍奉天,没有比农事更重要的了。农业耕作是要早作准备,早做准备说的是重视积聚和得到。重视积累和得到就没有不能做到的。没有不能做到的,就不知道他的规律。不知道他的规律,可以拥有国。国家有了根本,就可以长久。说的是根基深固,长生久视的道理。

【解】

治人事天,犹言:按四时之顺管理人民耕作。

啬:本义是“收获谷物”。

王弼:啬,农夫。

韩非子:少费曰啬。说的是节俭。

河上公:啬,爱惜也。

今译有两种解释:跟修身扯关系,主要是后面这句:早服是谓重积德。跟农业扯关系的,翻译成了重视积累和得到。体现一种以农为本的国策思想。两种道理都能讲通。待辨析。

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