世界观的命题很大,对易经的理解,古往今来有两三千种注疏,也是见仁见智,我只是从自己的理解,略作解说。
世界有什么?
一阴一阳之谓道。
一 一 一一一
偶 奇
阴 阳
虚 实
静 动
柔 刚
女 男
阴阳是世界的根本,阴阳相互作用是世界变化的根本力量。
阴阳既是实体又是特性。阴阳相生相克,阴极生阳,阳极生阴。
由奇偶,而阴阳,而虚实,而动静,而刚柔,而男女。
阴阳三重而生八卦:
八卦:乾坤震巽坎离艮兑
对应:天地雷风水火山泽
神也者,妙万物而为言者也。
动万物者,莫疾乎雷;
桡万物者,莫疾乎风;
燥万物者,莫熯乎火;
说万物者,莫说乎泽;
润万物者,莫润乎水;
终万物始万物者,莫盛乎艮。
故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。
八卦是符号,是象征,也是特性。
阴阳六重而生六十四卦
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。
咸恆遯兮及大壯,晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟,是為下經三十四。
六十四卦是符号,是象征,是事态,是特性。
阴阳十二重而生4096易林
4096易林是符号,是象征,是事态,是事态变化。
一阴一阳之谓道,道就在其中。具体是什么,需要读易演易的人自己体悟。历代圣贤阐述发挥的丰富的易道,每一个人只能体会运用自己可以觉悟到的那些部分。
关于世界的起源,易经只是说:乾知大始,坤作成物。
世界有:
日月:太阳,月亮。
四时:春夏秋冬,十二月,二十四节气,七十二候。
万物:一切对象。
易经没有穷究世界的本源,对事物本身是什么也没有做更深刻的探究,易经关注的是世界事态的变化,以及在变化的事态之中,人应该如何去做。
易经关注的更多的不是具体的事物,而是事态和事态的变化。
易经在描述事态和事态变化中包含着对天地人以及万物的洞察。
世界是什么样子?
易有三义,体现世界的本来面目:
变易:
世界是变动不停的,与时俱进的,没有任何状态可以恒久不变,周而复始,否极泰来。
没有所谓常态,也没有所谓新常态。
世界的变化有周期性,一如日升日落,冬去春来,没有任何一天的太阳是和另一天的太阳一样的,也没有任何一年的春天是和另外一年的春天是一样的。
易道本身也是如此,会随着人类的认知不断丰富而不断演化。
连山,归藏,周易,三易就是易经上古时期的演进,周易成经,某种意义上禁锢了后世对易经的发扬发挥。
不易:
变动不停的世界包含着相对不变的易道,一阴一阳的力量交错,始终决定着世界的变动不停。
研习易经,就是对易道的不断探索。
简易:
是指易经之道简明易知,简单易行,大道至简。
简易的易经之道才是有用的易经之道,简易到百姓日用而不知。
不能被人理解和运用的易道很大程度上是无益的,道不远人,远人之道,几近无道。
天地万物和人的关系
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。
乾坤是天地,是阴阳最典型的代表,万物皆为阴阳交互运动所造就。
天地万物,有时有位,有阴有阳,有上有下,有尊有卑,有智有愚,有刚有柔,有动有静,有进有退,有生有灭,有兴有亡。
人是阴阳乾坤天地的造物之一,是天地万物的一部分。
人和人是有差别的,地位有尊卑,品德有高下,能力有大小,有大人君子,也有小人。
人在天地之间,人不可以脱离天地而存在,也不能超越天地而存在。
自然不可征服,天地无心,如何征服?!人只可顺从天地之道,利用天地之便,充分发挥天地赋予人的禀赋,成为不失天性不负天赐的自己。
人应该敬畏天地,效法天地,顺天应人。
天人合一,是做人的最高境界。