西游缅甸记二十：婆娑世界，滚滚红尘，终不圆满，知足常乐是瞻

在缅甸佛世界里，静静感悟，潜心冥思，触摸灵魂，照顾生命。

佛说，婆娑世界，并非圆满，故不必过度追求所谓圆满。有时，残缺也是种美，缺憾也是种美，只有缺憾的人生，才是真正的人生。如断臂维纳斯，无论用多美妙的手臂姿势去完善，却发现失去了那份美——缺失的美；花瓣的凋零，叶子的飘落，也产生一种美——凄美；寂寞令人失意、空虚、无聊、乏味，却会产生那么多的思念、温婉、幻想、灵感，是“寂寞让我如此美丽”。月盈则亏，水满则溢；物极必反，乐极生悲，只有“求缺”为上。

人生终是缺憾的，所以不必求全，而是要学会“放下”，“完美的人生不是去拥有一切，而是在不完美和不圆满中学会去珍惜所拥有的，并且去宽容人生的不完美和不圆满”。“不如意之事十有八九。如不如意，只在一念间”。懂得这一点，我们才不会去苛求我们的人生，也不必苛求他人。求缺，求败，才能成就完美的人生。

“幸福”，古人造字时已经表明了，“幸”是上“土”，下钱“￥”;“福”是一家人有“衣”有“田”。也就是有地、有钱、有衣、有食，一家人团团圆圆，就是幸福了。我想如果再加上“有闲”，切切不要再去与他人攀比，不追求“比别人幸福”，则可能就更如意了吧。

越亲近佛，越是清醒得多。感悟弘一法师言：“知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。”知足是由人，是不贪；知止是由己，是不随。人不快乐，不是因为拥有的太少，而是因为不懂得知足、知止。人的快乐，不是物质上的富足，而是精神层面上的富足。“事能知足心常惬，人到无求品自高”。

故事一则：说从前有一樵夫，每日早出晚归地辛勤劳作，但家境依然不能够温饱。他老婆每天虔诚烧香拜佛，祈求他们的日子能好过一点。她的祈祷灵验了。一天，樵夫打柴时，在一棵大树下挖到了一尊金罗汉。这下，这穷樵夫一下成了富翁，买田置地，盖房扩园，日子好过起来。按说，樵夫会高兴才是，可樵夫才高兴了几天就开始茶不思，饭不想了，整日坐立不安。

老婆见状就说：“咱现在吃喝不愁，又有良田美宅，你怎么还唉声叹气起来了呢？难道是怕小偷来偷？小偷可偷不走这些房屋和田地的，有什么可担心的。你真是个受穷不会享受的命！“

樵夫听了却发起火来：“你女人家头发长、见识短，你懂什么？让我烦恼的是一共有18个金罗汉，而我才得到1个，那17还不知道藏在哪里呢，我怎么能安心？”结果，樵夫终日为那没得到的17尊金罗汉而心烦意乱，不多久便病故了。

生死有命，富贵在天。想来，好像除了中国人最怕死外，无论是信基督的，还是信佛的国度里，人们都不惧怕死亡，因为有生就有死，死亡只是人生中的一个部分，而且都认为死后会去天堂或叫天国，那将是更美好的生命形式，更加自在逍遥。身体也许只是承载灵魂的躯壳，但灵魂永存。   

感悟弘一法师言：“利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。”所以懂得放下，保持一种内心的恬谈，将是养心、养神的关键之方法。笑纳苦难与繁华，将心事交付清风浮云，“得意淡然，失意泰然”，“不为物喜，不为己悲”，成就“从容闲暇”。

是呀，人生最为宝贵的是生命和心灵，将生命照看好，将心灵安顿好，随遇而安，从容不迫，人生即是圆满。吾非落花，恰似落叶，唯乃依然故我地精神抖擞，而自觉亦可歌可泣也。假如说人生只是一场梦，或许太消极，但人生不过梦一场。对于个人来说，活在自己的故事里，演好自己的角色，不拘于外物而找到一份属于自己的恬静淡泊，这可能就是种圆满了吧。

沉浮红尘，知足常乐