《道德经》第四十九章——善者吾善之，不善者吾亦善之

圣人无常心，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

圣人在天下，歙（xi一声）歙焉；为天下，浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

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常心：固定不变之心，即偏狭的自我之心，私心。善者：善良的人。

德善：德通“得”，德善即得到了善。下面的德信用法相同。

圣人在天下：得道的圣人治理天下。歙：意为吸气，此处指收敛自己的欲望。

浑其心：使百姓的心恢复到淳朴的状态。注：专注于。

孩之：使恢复到婴儿般淳朴的状态。

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圣人没有普通人的偏狭之心，他以百姓的心为自己的心。

对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我善待于他，这样便得到了善。

对于有信用的人，我信任他；对于没有信用的人，我同样信任他，这样就得到了诚信。

有道的圣人治理天下，会收敛自己的意欲，使天下之人的心思归于浑朴。

百姓都专注于自己的所见所闻，而圣人则致力于掩塞他们的耳目，使他们恢复到婴儿般的淳朴状态。

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本章老子说，圣人是大公无私，大爱无疆的，没有像平常人那样的一己私心，而是以百姓的心为心。对于平常人来说，我们都会善待那些对我们好的人，而那些不善待我们的人，我们也很难善待他们。因为我们都有一颗私心，以自我为中心思考和行事，所以我们的善还是自私片面的。但是圣人没有私心，“以百姓之心为心”，所以不论是谁，不论是什么人，圣人都会善待他们。正是因为有这种伟大的胸襟，圣人才能感召其他的人，和圣人一起向善。

舜的母亲去世之后，父亲又娶了一个妻子，并且生了一个儿子。父亲喜欢小儿子，对舜非常严厉，甚至想要杀死他。但舜却孝敬父母，友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。

有一次，舜到房上修屋顶，父亲便在下面放火烧房，但舜借助斗笠从房上飞了下来。后来，又让舜挖井，舜事先凿出一条暗道，挖井挖到深处时，父亲和弟弟一起往井里倒土，想要活埋舜，舜又从暗道跑掉了。

但是舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲，友爱弟弟，他们终于被舜所打动，不再害他。最后尧也听说了舜的善行，把两个女儿嫁给了舜，并让位于他。

这就是圣人的感召力，最后不仅感化了狠心的家人，还成就了自己，这也是善的力量。

诚信也是一样的道理，有一句话我很喜欢——与其因为怀疑而后悔，不如因为相信而后悔（出自《刀剑神域》），正是这种胸怀，才能感召其他人归于诚信。

之后在我看来，就是老子的具体方法，怎样才能感召别人“德善”“德信”呢？这个方法就是“浑其心”“皆孩之”。之前说过了，我们没有办法做到善待所有人，信任所有人，是因为我们有一颗私心，所以办法就是去除私心，就是收敛自己的欲望，使百姓内心恢复到婴儿般的淳朴。