第十二卷《问答卷》24——《水浒传》里哪一个人物是以罗贯中为原型的?

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《水浒传》第90回“五台山宋江参禅,双林镇燕青遇故”,宋江带领众将,在鲁智深的引领下,上五台山参拜鲁智深的师父智真长老。归途中发生了一件小事,浪子燕青遇到了一个故人——许贯忠。许贯忠邀请浪子燕青去家中做客,浪子燕青向宋江请了假,跟着许贯忠游玩了一日。

这是征大辽得胜班师回朝的途中,突然冒出一个许贯忠来,显得很突兀,有些不和谐。而且作者似乎对这个许贯忠很感兴趣,不是三言两语交代一下就完了,而是花了很多笔墨,用了一半的篇幅,详细描写了许贯忠居住之地是何等幽静,生活是何等惬意,还有许贯忠对浪子燕青的一番肺腑之言,也是入情入理。

作者在写鲁提辖拳打镇关西的时候,也不过用了千把字;武松醉打蒋门神这样精彩的情节也不过用了一小段。此处,为何要生生加上这一大段?

首先,借许贯忠之口,点出宋江等梁山一百零八条好汉的悲惨结局。

燕青又劝贯忠道:“兄长恁般才略,同小弟到京师觑方便,讨个出身。”贯忠叹口气说道:“今奸邪当道,妒贤嫉能,如鬼如蜮的,都是峨冠博带;忠良正直的,尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日,也宜寻个退步。自古道:‘雕鸟尽,良弓藏。’”燕青点头嗟叹。

对梁山好汉的结局,许贯忠看得一清二楚,“雕鸟尽,良弓藏”,表面上看是朝廷招安梁山,许以官职,使光宗耀祖、青史留名,实质上是朝廷“以贼治贼”的一种狠毒手段。朝廷最愿意看到的是,无论是宋江,还是王庆、田虎、方腊,最后全完犊子,朝廷便除了心头大患。即便梁山不灭,也兴不起什么风浪了。最后事实证明,梁山征讨方腊,损兵折将,十去其八,宋江和卢俊义也被朝廷毒死。这样的结局,都在许贯忠意料之中。所以,他才语重心长地劝导燕青“也宜寻个退步”。因为得了他的教诲,燕青虽然最后不知去向,但结局一定比宋江、卢俊义、吴用、李逵等好。

其次,此一段描写,特别是许贯忠讲述的一番道理,其实正与五台山上智真长老送给宋江的四句偈语相对应。宋江向智真讨问前程:“今者拜辞还京,某等众弟兄此去前程如何,万望吾师明彰点化。”智真长老命取纸笔,写出四句偈语:当风雁影翩,东阙不团圆。只眼功劳足,双林福寿全。写毕,递与宋江道:“此是将军一生之事,可以秘藏,久而必应。”

自古道家爱玩弄玄虚,那个被朝廷请去修设三千六百分罗天大醮的张天师,还有那个牛鼻子老道入云龙公孙胜,经常玩弄一些玄虚,使人云里雾里,看不分明,显示自身有多么高明。原来和尚们也好这口儿,到底怎么样,说就完了,偏不,非要弄几句偈语,搞得诗不像诗,谚语不像谚语,而且还不讲解,让你看不明白,一头雾水。宋江就挺能玩玄虚的了,在智真面前还是小儿科:“弟子愚蒙,不悟法语,乞吾师明白开解,以释忧疑。”智真继续玄虚:“此乃禅机隐语,汝宜自参,不可明说。”

简直是废话,如果参破,你是泄露天机;如果参不破,跟没说一样。可能智真长老是这样想的:我是堂堂五台山文殊院一把手,修行这么多年,远近闻名,牛皮都吹出去了,宋江来问我前程,我要说不知道,岂不露怯;若说错了,岂不名声扫地!干脆玩个玄虚,写几句偈语,你自己猜去。这偈语又是不明不白,而且最终解释权归我。怎么解释都能圆上,跟算命先生一个把戏。你要是追问我什么意思,我还有玄虚等着你——“此乃禅机隐语。”天机不可泄露!

智真没有说破天机,许贯忠却一语道破了:“兄长到功成名就之日,也宜寻个退步。”这不仅是对燕青说的,更是对梁山众好汉说的。“当风雁影翩,东阙不团圆”,预言梁山今后的结局——不团圆,走的走,散的散。“只眼功劳足,双林福寿全”,提醒宋江等人功成身退,才能保全福和寿。巧的是,燕青邂逅许贯忠的地方正是双林镇。

最后,是作者内心的一种写照。这个作者当然不是施耐庵,而是后五十回的作者罗贯中。罗贯中在搞出版物之前,也是有着雄心壮志——学成文武艺,卖与帝王家的。罗贯中曾在农民起义军张士诚幕府作宾,跟后来建立大明王朝的朱元璋是敌人。张士诚覆灭之后,罗贯中的仕途之梦自然也就破灭了。曾经的敌人朱元璋不可能重用他,仕途之梦醒了,他流寓于江、浙一带,发愤著书,搞出版物。书中对许贯忠幽静住处的描写应该是有现实原型的。而许贯忠对浪子燕青的一番肺腑之言,也正是罗贯中本人的所思所想——皇图霸业谈笑中,不胜人间一场醉!

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