老子（六）

第二十一章

原文：

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

译文：

大德之动，服从于"道"。"道"这个东西，总是那样模模糊糊。它是那样模糊啊，模糊之中却有它的形象；它是那样模糊啊，模糊之中却有它的实物；它是那样深远暗昧啊，深远暗昧中却蕴藏着极细微的原质。这原质是很具体的，这原质是很真实的。从当今上溯到古代，它的名字永不消失，依据它才能认识万物的初始。我是怎样知道万物初始的情形呢？就是根据这个"道"。

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第二十二章

原文：

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

译文：

委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝旧反能出新，少取反能多得，贪多反能迷惑。因此有道之人坚守这一原则作为治理天下的法式。不自我表现，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能见功；不自高自大，反能长久。正因为与世无争，所以天下没有人能和他争。古人所说的"委曲可以保全"这些话，怎么会是空话呢？要诚心诚意去遵循。

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第二十三章

原文：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。

译文：

不发号施令是合于自然之道的。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样？是天地。天地造成的狂风暴雨都不能持久，何况人为的事呢？所以寻求"道"的人，与"道"相同；寻求"德"的人，与"德"相同；失去道德的人，行为就有过失。与"道"相同的人，道也乐于得到他；与"德"相同的人，德也乐于得到他；行为有过失的人，过失也乐于找到他。诚信不足，就会有不信任的事情发生。