《道德经》第二十六章——轻则失根，躁则失君

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

辎重：古代军队中携带的器械、粮食等物资。荣观：贵族游玩的地方，这里指华美的生活。

燕处：安居之地。万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。

根：根本，本源。君：中心，主宰。

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稳重是轻浮的根本，宁静是躁动的主宰。因此，德行再理想的君主，如果整日奔走，也离不开载着食物和衣服的车辆。

虽然享受着华美的生活，却能够保持着一颗安然的心，达到超然物外的境界。可为什么拥有强大实力的君主，还会以轻率的态度处理天下的大事呢？

轻率浮夸会失去稳重的根基，而急躁妄动则会失去自我的中心主宰。

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本章老子说明了沉稳和沉静为轻率和躁动之根本，不能失去。一切轻率和躁动，都会让人陷于轻浮和不安中，从而失去主宰自我的根本，失去自我。

老子认为，很多大国统治者所享有的骄奢淫逸的生活、所推行的霸权式统治就是轻浮和躁动，必然会使他们失去稳重和宁静这一治国的根本，国家定然不会长久。如果尊收大道，以静和重为本，行无为之治，则可以使国民安泰。

我们也可以将老子的这种静和重用在生活之中，不要骄奢淫逸，而是以一种清心寡欲的状态生活。

一个善于修养自己的人，能做到凡事沉稳而行，从而按部就班地做成事情；内心保持沉静，定力十足，永远不失自我，生命处于一份平和、宁静和怡然中。

圣人（得道之人）是如何顺道而行的呢？圣人整天在行事，却从来不轻举妄动，而是慎重考虑后再行动，决不会表现出轻率、焦躁的样子，是因得道之人顺应了天道，而不是恣意妄为。

在我看来，追求物质和金钱本身并没有错，享受双手创造的财富并没有错，但是我们还是要保持一份清净，知道我们真正追求的是什么，这样才不会被世间轻浮、躁动的繁华迷失了本性，守住自己的稳重和宁静。

夫君子之行，静以修身，俭以养德……