《论语》人生，跟孔夫子念“之乎者也”第八十八天

《论语.雍也篇》第六章：

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

解析：

孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，两角整齐，虽然不想用来当祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”

在不了解相对应的一些习俗之前，可能很多人无法理解这一章想要表达的意思。所以，在谈论这一章之前，我们先来了解一下关于古代祭祀用牛的一些知识。

古代中国，牛在人们心目中是具有灵性的动物，可以通神。因此，在重大的祭祀仪式上基本上都要牛做献祭，这样才显得庄重肃穆。并且，古代祭祀所用的牛，在颜色、体态方面都有着严格的规定，不是随便拉来一头牛就可以作献祭用的。

第一、祭祀所用的牛，毛色要纯一。

第二、作为祭品的牛还要求“完全”。《字汇•牛部》有载：“祭天地宗庙之牛完全曰牲”。哪怕是一点小小的损伤，或是牛角上有一个小洞，也不能用作祭品。顺便讲一下“牺牲”这个词的由来，它是指古代祭祀用牲的通称，色纯为“牺”，体全为“牲”，“牺牲”是指纯色的全牛等牲，即牷（quán）。

第三、祭祀用的牛应该犄角周正，而耕牛不能用作牺牲。

第四、 祭祀选用的牛要求身体高大。

第五、被选定作为祭祀的牛要受到特殊的待遇。《史记•老庄列传》记载：“祭祀之牛养食之数岁，衣以文绣”。

第六、被选作祭祀的牛还会受到人们的尊重，就连国君见到牲牛也要表示敬意。

这样了解一番之后，再回看文意，或许你已经能大概明白一些了。

没错，在古人的祭祀习惯中被用来祭祀的牛是要经过精挑细选的优良品种，而且精挑细选的要求之高，一般的牛是无法符合这个条件，相对应的就是也无法享受到第五条，第六条所能享受到的待遇。

看到这里，不知道你想到了什么呢？这是不是与人类社会中选拔人才、明星的感觉很像呢？

不管是什么行业，想要享受行业的顶尖待遇，都需要具备易于常人的天赋条件，超越常人的能力，否则是不可能去到最高层级的。

经过精挑细选出来的牛，再辅以良好的饲养，所产下的牛崽相对与田间地头粗养的牛崽自然是会优良很多，因此成为祭祀用牛的机会也就会大很多。

大城市，优良的社会环境，父母都是社会精英，家庭经济条件优渥，在这样的家庭出生的孩子，从小就享受着良好的生活环境和教育资源，另外，相对于普通家庭出生的孩子，有更加多的机会开阔眼界，提升思维与认知的层面，他们更有机会也更有基础成为优秀的人才。

然而，是不是平凡普通的环境里就出不了优秀的人了呢？又或者出生平凡的优秀人才就没有出人头地的机会了呢？就好像田间地头耕作的耕牛生下了一只毛色纯正，高大健硕的牛崽，是否就也只配做耕牛呢？

孔子的回答是：山川其舍诸？

舜帝出生贫微，从田野耕作之中因为自己的优秀品德被尧帝看中，禅让帝位。

朱元璋生于贫寒之家，父母双亡后又出家做了和尚，在佛门净地仍然受尽欺辱，后来还沦落为要饭的，但是他仍然逆转了人生，成就了一朝帝业。

很多人总是抱怨怀才不遇，世道不公，可是历史用无数的事实向我们证明“英雄不问出身，是金子就一定是会发光的”，关键是你自己是不是金子。