一个人，三十岁时，为钱操劳，很正常，四十岁时，为钱操劳，说得过去，五十岁时，为钱操劳，大概率是一辈子为钱操劳的命。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，古代人靠读书参加科举考试的方式，实现人生大逆转，现代人靠什么？我觉得，仍然可以靠书本实现人生大逆转。其中一个方向就是读书，学会指数基金投资，实现财富自由或财富大增长。
学任何东西，必须要学到可以产生生产力的程度，也就是可以赚钱的程度。业余水平是很难赚钱的，专业水平才行。就像学习古文，如果学到专业水平(比如，可以写文章、当老师等等方式来赚钱），这是可以赚钱的，否则没有什么意思。就像学习英语，如果没有学到可以赚钱的程度(比如，可以搞同声传译、翻译来赚钱），就没用什么意思。
书就像米饭，网文就像零食，饭可以报肚子，可以长期食用，零食则不可以。
人生有八苦，婴幼儿已经开始体会其中的几种，如求不得、爱别离。想要的东西，被大人拿走或者没及时给到，大哭大叫。手上玩着的东西被夺走，大哭大叫，与妈妈分别，伤心的大哭。到了三四十岁的年纪，遍尝八苦，已经形成自己的一套生存体系、生存法则，因此，四十不惑。五十岁的时候，人生迟暮，一切都明明白白，知道摆在自己眼前的是什么路，也知道怎么去走这条路，因此五十而知天命。
当年给垠神发的一个邮件
垠神，我们素昧平生，我不懂计算机编程，断断续续的看你的网站或者信息有几年了，有时为你的坦率和真诚叫好，有时又有点担心，甚至觉得可惜。我总觉得，大部分时候，做比说更有力量，建设比评论、观望、空想有用。以民清时代的一些知识分子来说，比如严复、梁启超、胡适、梁漱溟等等，他们对社会问题看得未必不比你透彻，他们的社会责任感未必没你强烈，他们难道不对社会的种种问题痛心疾首，他们干嘛呢？勤勤恳恳地为社会的改良不懈努力！你觉得不好的东西，你能不能贡献一点力量去积极改善，假如你的孩子表现的不让你满意，你天天说他骂他能解决什么问题？
中国古代有个伟大的教育家，名叫孔丘，如果论教育，他是杰出的教育家，如果论政治抱负，他是一个彻头彻尾的失败者。眼见，各国诸侯，你死我活地打来打去，生灵涂炭，他也想救国，他就一个国家一个国家地推荐他的政治理想——礼教，虽然最后没有一个君主采纳他的办法，虽然他落魄的没饭吃，但是他毕竟努力地去做点正面的、积极的贡献，而不是talk。古人说，立德、立功、立言，以你的能力和热忱，你可以对周围的圈子、业界或者更大的范围施加更积极的、正面的影响。
读完吉野孝公的《梦碎腾越》，写几条想法。
1、从文字的层面来看，可读性强，像一本传奇小说，吸引力颇大。
2、就内容来说，缺失的不少，战争的残酷性描述不足，日本兵怎么对待中国人鲜有描述，中国军人的战斗很少描述。正如丸山丰在代序中写的——战场发生的事，有的能写，有的不能写；有的想写，有的不想写，本书就是这样，让人看到的只是日本兵的英勇和悲壮、日本兵的奋斗和牺牲，尽管没有颠倒是非黑白，但是带有深深的误导、片面、狭隘，就像一片沙漠，盯着绿洲看的时候，全然感受不到沙漠的残酷，就像狂风暴雨来袭的夜晚，盯着天空放光的区域看，全然忽视暴风骤雨，这是只见树木，不见森林。
3、看得出来，作者写作这本书的初衷是记录日本兵的战斗历程，告诫日本人珍惜和平。其间，没有只言片语表现出对中国人造成的巨大的伤害的一丝愧疚、歉意，更别说承认这场战争是非正义的、罪孽深重的，承认日本人是错的，枉费了中国人在他们从腾越逃亡、被俘后的善意。一本没有正确价值取向的书，写得精彩，就像一个蛇蝎为心的女人露出姣好的面容。
4、希望可以看到更多的中国人以各种形式记录抗日战争，穆旦的诗歌、腾冲的国殇墓园、建川博物馆、纪录片《我的抗战》、书籍《巨流河》等等还不够。
保卫梦想的理由只有一个，毁掉它的理由有一百个。
中国的领土，从汉武帝时期（前156年—前87年）到清朝前期（1820年）一直很辽阔，直到清朝末期，帝国衰落，列强入侵，疆土被严重掠夺，最大的掠夺者就是我们的邻居——俄国，日本、英国、葡萄牙等国掠夺的土地，基本上都拿回来了，只有俄国掠夺的土地没有拿回来，随着中俄边界的勘定，收回失去的土地是不可能了。印度和我们有领土争议，边界勘定一直没有达成共识。有个现象，和印度有争议的土地不算很多，和俄罗斯有争议的土地很多很多，我们和印度闹得很僵，和俄罗斯打得火热，这是什么情况？参考资料：中国地图出版社测绘出版社《国家版图知识读本》
原来，书法家不用笔作为书写工具，古已有之。草圣张旭就是例子。旭，苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼“张颠”。
试错不是盲目的试。好比现在让你从A点到B点，中间穿过一片广袤的未知的原始森林，你怎么走？
历史上，欧洲人入侵非洲、亚洲，没有发生病毒传播导致的大规模人口灭绝，入侵南美洲，引发巨大的病毒传播灾难，这是为什么？
话说当年，张飞就是一个卖肉的，他哪里学的一身高强武艺？
自从读了金庸先生写的袁崇焕评传，我就对群众的眼睛是雪亮的这句话持怀疑态度。
根据个人经验，外界批评的声音，50%以上都是瞎扯或者错误。
养生，不是通过养来活着，而是大脑和身体充分使用才活着。养生是必要的，不是像吃饭那样是每日或者每周功课。
历史是胜利者书写的。这句话了意思是，出于某种考虑，有展品选择问题，也就是说，历史包含记录下来的历史和未记录下来的历史，记录下来的历史成为了档案，未记录下来的历史就消失在历史的长河里，档案像一个巨大的仓库的库存，从仓库里面选择、浓缩、加工产生展品，历史课本就像仓库的展厅里的展品，展厅显示的内容可以代表一部分历史，但不能代表全部的历史，某些情况下，甚至是迷惑性、误导性的展示。
如果风投投资初创公司赚钱，那么，同样的策略，买初创公司的股票应该也是赚钱的。
房地产这次交易量大跌，可以看出楼市的泡沫有多大，跌掉的都是炒房的，没有跌掉的是刚需。考虑到过去多年的大力开发，按照这种估计，房地产的投资速度应该降低很多才对，否则就是在制造泡沫。房地产的泡沫有两种，一是价格泡沫，二是数量泡沫。抑制价格泡沫的措施有：限购、征税、提高贷款利率等，抑制数量泡沫的措施有：减少不合理的需求、根据需求推进开发速度。
炒股+工作，绝配。炒股决定了上限，工作确保了下限。我更愿意把炒股改成买卖基金。
如果你觉得自己很有能力，那只是因为你碰到的难题不够大。
看了毛姆的月亮与六便士，你可能觉得，月亮与六便士不可兼得，其实，正确的做法是，在追求六便士的时候不忘记抬头看月亮，在看月亮的时候不忘记数数兜里的便士。
在所有的文学体裁中，诗歌的门槛大概是最低的，哪怕一个文盲或者一个小学生也可以唱出、写出美好的诗歌，长篇小说的门槛大概是最高的，哪怕念完中文系的博士或者读过很多书发表过很多文章，也未必能写出一本像样的小说。
什么是母亲河？流经这片土地，滋养这片土地的河流才叫母亲河。怒江人民大概很难把怒江叫做母亲河，因为人在高处水在低处，很难利用，反倒制造地理上的割裂。就像一个母亲，如果生了孩子就不管或者抛弃，孩子大概很难叫她一声妈妈或者母亲。
办公室门开着，晚上蚊子多。不关门的状态下，驱蚊方法1，一直点燃蚊香，直到人离开办公室，方法2，点燃蚊香一段时间就灭了，比如半小时，之后不再点燃，方法3，点燃一会，熄灭，再点燃一会，再熄灭……。一直点太浪费了，想改进一下。请问，达到驱蚊效果，蚊香用量最少的办法是什么？做任何事情，革新是第一选项，优化是第二选项，维持现状是第三选项。
生活的指导原则
1、每年对生活做一些根本改变，尝试从来没有做过的事情。
2、想办法增加收入，扩大收入来源。
3、照顾好自己的身体，保持运动习惯。
4、坚持读书、写作。
5、坚持极简主义的生活理念。
6、少说、少想、少抱怨，多做事，有始有终，有执行力。
7、多看看外面的世界，多读书，多和不同的人交流。
8、屏蔽噪音，忽视干扰。
9、向杰出的人物学习，与高尚的人、志趣相投的人同行。
10、不要陷入无聊的争论中。
11、当无法选择自己的环境时，选择面对它的态度，换一个视角、维度看问题。不要在泥沼里呆太久，爬起来，继续前进。
12、完整、彻底地做一些事情或者学会一些东西。
谭嗣同的老师大围山人涂启先主张治学应当躬行实践，反对只务空言不务实行。他的思想是很先进的，但是用现在的眼光看，他的想法很难成功。原因是他没有认识到以下问题：
1、清朝的时候，封建的体系其实已经发展到极致，不是封建体系不好，而是封建体系不能适应新的环境。如果全世界沿着公元1500年以前的方式缓慢发展，那么，沿用封建体系没多大问题。当时的情况下，不是对体系改良或者小修小补就可以成功，是要进行大改进或者采用新体系才可能成功。
2、他说读书一面要读儒家经典的四书五经，一面要关心天下大事，学以致用。旧书没有办法解决新问题，只有读新书，开办新式学校，用当时最先进的教育体系才能重新塑造社会面貌，才能改变知识阶层的整体面貌。
可以看出，进步是一代一代人往前推进，一辈一辈人站在当世巨人的肩膀上往前探索，在宽度、平面上探索可以产生繁荣，但不能产生爆发式的进步，在深度、高度上前进才能一直先进、领先、繁荣。产生差距不可怕，可怕的是产生代差。近代世界，很多国家的悲剧就是在于代差。落后就要挨打，半斤八两是有差距，落后是有代差，改变落后的局面就是要从存在的代差的落后一方变成存在的代差的先进一方。
参考资料：王儒年写的传记《谭嗣同》P22。