7月3日孟子14.1-14.5

14·1 【原文】孟子曰：“不仁哉，梁惠王也! 仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”

公孙丑问曰：“何谓也？”

“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败；将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之。是之谓以其所不爱及其所爱也。”

【译文】孟子说：“没有仁德啊! 梁惠王这个人。有仁德的人爱护他所爱的人推及他所不爱的人，没有仁德的人伤害他所不爱的人祸及他所爱的人。”

公孙丑请教：“这话是什么意思呢？”

孟子说：“梁惠王为了争夺土地，驱使百姓去作战，死伤惨重，大败之后还想再战，担心不能取胜，就驱使他所爱的子弟去送死，所以我说他是由伤害他所不爱的人祸及他所爱的人。”

14·2 【原文】孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌①国不相征也。”

【译文】孟子说：“春秋时代没有正当的战争。那一次战争比这一次的好些，倒还是有的。所谓征讨，是指以上伐下，同等的诸侯国是不能互相征讨的。”

【注】①敌，匹敌，相当。

14·3【原文】孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chǔ）也？”

【译文】孟子说：“完全相信《尚书》所记的，还不如没有《尚书》这本书。我对于《武成》一篇，只取其中两、三根竹简罢了。仁者在天下没有敌手，以最有仁德的周武王去讨伐最无仁德的商纣，怎么会使血流得把木棍都漂浮起来了呢？”

【注】①《武成》：《尚书》篇名。《武成》所记大概是周武王伐纣的事。

②策：竹简。

14·4 【原文】孟子曰：“有人曰：‘我善为陈（zhèn）①，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北夷怨；东面而征，西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两②，虎贲三千人。王曰：‘无畏! 宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥（jué）角稽首（qǐ shǒu）③。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

【译文】孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶啊’。国君爱好仁德，天下就没有敌手。他向南方征伐，北边的狄人就抱怨；他向东方征伐，西边的夷人就抱怨，说：‘为什么把我们放在后面？’周武王讨伐殷商时，有战车三百辆，勇士三千人。周武王向殷商的百姓说：‘不要害怕!我是来安抚你们的，不是要与百姓为敌的。’百姓叩头额角碰地的声音，像山陵崩塌了一角。‘征’就是‘正’的意思，各国都想要端正自己的话，又何必用到战争呢？”

【注】①陈：同“阵”。

②两：同“辆”。

③若崩厥角稽首，即“稽首若崩厥角”。崩，山崩。一说，厥角：叩头、顿首。厥，同“蹶”，顿。角，额角。一说，老百姓磕头像兽角崩断。一说，像山崩掉了一角。

14·5 【原文】孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩①，不能使人巧。”

【译文】孟子说：“木匠与车匠能教人使用圆规及曲尺的方法，却不能使人变巧。”

【注】①梓匠轮舆，赵歧注：“梓匠，木工也。”孙奭疏：“梓人成其器械以利用，匠人营其宫室以安居。”梓，古代专门做器具的工匠。匠，古代专造房屋的工匠。轮，古代专造车轮的工匠。舆，古代专造车厢的工匠。

【解读】1、孟子说“春秋无义战”，纵观历史，又有多少战争是有义之战呢。当今社会也是战争不断，大多也都是“无义”之战。只希望发动战争的国家不要为一己之私，而让百姓受苦。希望全球人民都能是和平的拥护者。

当然，想要没有战争，也要自己强大。用自身的国富民强加上对外友好，才能避免别的国家的欺负。我们不惹事，但是也不怕事。正如老祖宗的遗言“犯我中华者虽远必诛”！

2、看书学习是一个不可停歇的事情，但不能看死书，死学习。要带有批判性的思维去看书、去学习，对于知识的吸收要取其精华去其糟粕。任何事物都要多问一句“为什么？”，“真的是这样吗？”。

另外，看书学习更要有实践。孔子都说“学而时习之”，王阳明都说“知行合一”，可见实践的重要性。而是否能成为真正精通之人，也要需要不断地刻意练习。世上哪有这么多天才，基本都是不断刻意练习才能成功。

3、规矩是基础，是传统和经验的总结；巧是进阶，是个人在掌握规矩的基础上，经过漫长的体悟与思考，形成自己的体系与体验。这是熟能生巧的过程，也是由器悟道的过程。