人类历史上，时不时就会出现一些种族灭绝事件。比如，南斯拉夫大屠杀、纳粹大屠杀、卢旺达大屠杀、柬埔寨大屠杀，都与种族性歧视、种族性灭绝有关，但在中国历史上，这样的屠杀不多。为什么？因为中国文化能把一些比它强大的民族同化。这是中国文化非常重要的特点。
孔夫子认为：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 意思就是，一些蛮夷之地，即便有君王，也不如中华民族没有君王呢。为什么？文化，因为有文化的民族有底线。而那些没有文化的地方，即便有君王，老百姓也可能过不好日子，为什么？排斥异己，种族灭绝。
文化的力量非常强大，好的文化可以同化一些其他的民族。比如，五胡乱华的时候，很多少数民族在中国大地上粉墨登场，你上台我下台，演戏一般此起彼伏，但是最后都怎么样了？直到今天，很多民族都找不到了。为什么？被中国文化同化了。
意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利有一部著作叫《君主论》，被西方评论界列为与《圣经》《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。他就有一种观点，当一个国家占领了另一个地方的时候，为了稳定政权就要把当地人杀掉。几百年来，《君主论》被奉为欧洲历代君主的案头之书，很多政治家用的就是这种策略，被称为种族灭绝。为什么？他认为，只有肉体上的消灭才是究竟的。也许从政治上来看，他有道理，但从文化上来看，他是错的。中国文化不是这样，中国文化提倡靠文化的力量去同化，而不是靠暴力去灭绝。
我们知道，一切东西都可以消亡，但只有文化可以传承，所以江山还需文人捧，就是这个意思。大唐的宫殿找不到了，但人们还记着唐诗。大宋的宫殿找不到了，但是宋词流传至今。元朝的暴力消亡了，但是元曲仍然存在着。若干年之后，我们的肉体都不在了，但是很多朋友仍然 “活着”，为什么？活在我的作品中。所以，我会在我的作品中留下很多朋友，比如《一个人的西部》《爱不落下》等，就定格了一些为文化做出贡献的朋友。
当然，暴力的文化也会传承，也会像基因一般一代一代传承下来，我在《西夏咒》中，就进行了拷问和反思。暴力文化必然会招来暴力。任何文化，不管多么冠冕堂皇，只要崇尚暴力，提倡人们仇视别人、屠杀别人，就应当被摒弃、被唾弃。其实，在世界的关系中，人类还有另外一种最究竟的关系，就是融化关系，就是与其灭了他人的肉体，不如用文化去征服他，把他变成跟我们一样的人。这就是孔夫子 “和而不同” 的思想。
比如，明朝灭亡之后，“反清复明” 的思潮一直在民间涌动着，当然这不属于中国文化的主流，中国文化的主流是大一统的儒家文化。所以，康熙、乾隆、雍正入驻中原之后，马上发现了孔子学说，发现儒家文化会帮助自己治理国家，于是他们就去祭孔，重用儒生，学习儒家文化，实行怀柔政策，慢慢地国家真的就治理好了。所以，“康乾盛世” 是中国历史上最有名的盛世之一。
中国文化具有很强的包容性，比如最早的时候，西域地区就有三十六个国家，但是汉朝之后，很多民族就慢慢消亡了，直到今天已经找不到了，都变成了大汉族。这是中国文化的特点。当然，中国文化也有一种局限性，台湾作家柏杨称之为“酱缸文化”，他是有道理的，但我不全部地认可。为什么？虽然柏杨很有思想，文章写得也很好，但他有点偏激。偶尔的一点偏激是可以的，但是整个社会都偏激的话，那是很糟糕的。比如，他写的很多杂文，文字中就充满了一种气，包括愤怒之气、绝望之气、仇恨之气等，他否定了很多东西。这类书固然有它的意义，但那种气息会给社会带来不和谐，人读了它之后，很容易愤世嫉俗，看身边的世界就觉得 “他人是地狱”，让人很难宽容生活中的一些现象。
我的意思是，看文化要看一种东西，什么东西？民生，就是对老百姓有什么好处，老百姓活得怎么样，你不要管其他的。因为生命就这么几十年，只要对老百姓、对民生有好处的文化，那么就是好文化。孟子就说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”所以，在《西夏咒》中，侍奉了多朝国君的冯道，说出了自己心中的“国”，显然非后唐，非后晋，非契丹，非后汉，非后周，非君臣，更非某块地盘，而是老百姓。
《论语》被称为中国文化中的 “圣经”，它和西方的《圣经》不一样，西方的《圣经》教我们如何去敬神、敬上帝，而孔子的《论语》教我们如何做人、如何做事、如何懂礼、如何有序，所以中国历史上，从未出现过十字军东征这样的宗教战争，没有这样的所谓的 “圣战”。因此，我们不要用西方一些标准来衡量我们的传统文化。
文化有优秀的文化，也有落后的文化，我们一定要传承一种非常好的善文化。如果一个人想让自己的家道兴旺，怎么办？建立家庭文化。如何建立家庭文化？我专门写了《雪漠家道歌》。在《雪漠智慧课程》中，我也专门进行了诠释。
未来，我们在选择文化的时候，一定要选择一种能够为我们家庭带来吉祥的文化，家和万事兴，选择一种和平的文化、宽容的文化、仁爱的文化，让文化成为一种生活方式。一个家庭有了文化，一个企业有了文化，就会源远流长。中华民族之所以有五千年文明，就因为有了优秀的传统文化。——2021年6月1日写于路上
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