（一）
捧读《大彭史记》，让人看到了一条奔腾不息的生命长河。
这条生命长河，始于帝尧举用的创建大彭国的彭祖篯铿，但却追溯到远古少典11世孙黄帝，再回溯到黄帝8世孙彭祖。伟大爱国诗人屈原，自称是“帝高阳之苗裔”(《离骚》)。帝高阳，就是颛顼。彭祖，是颛顼的玄孙。黄帝曾教诲孙子颛顼说:“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”(《吕氏春秋・序意》)这一非常重要的教导，是教人要效法天(大圜）地(大矩)，亦即效法自然，掌握包举天地人的大观照、大审美、大思维。彭祖深得黄帝教诲的精要，发展为养生学，既以养生治国，又以养生治身，使自己成为中华大寿星。为此，屈原曾对天发问:“彭铿掛雉，帝何飨?受寿永多，夫何长?” 《天问》)彭祖篯铿烹制雉羹(野鸡汤)敬献帝尧，病患中的帝尧是怎么通过食疗法而康复的呢?彭铿的寿命远比别人长得多，为何这么长呢?这是一个千年之问。
要回答这个千年之问，我们就要阅读《大彭史记》。
我们要万分感谢作家彭开富，他以非凡的辛勤劳动和聪明智慧，创作出这么动人的《大彭史记》。同时，也要万分感谢江西人民出版社的编辑慧眼识珠，及时公开出版《大彭史记》。中国正在崛起，国人继往开来，正在跨越海洋，跨越高山，同世界各国各地区的人们共谋和平发展，合作共赢，创造更加美好的未来。料想，《大彭史记》定然会给人们带来更多的启示、智慧和力量。
（二）
要理解彭祖精神与智慧，以及其后裔乃至整个中华民族的传承发展，就必须要有相应的文化积累和表述方式。笔者和儿子彭强华、彭强民、彭强宏，在寻根拜祖万里行之后，主持了2006年3月在桂林举行的“彭祖文化暨彭氏源流学术研讨会”，来自中国大陆、中国台湾地区和马来西亚的近百名专家学者，就15个议题，展开了长达7天的学术研讨，终于就彭祖生平事迹和彭氏源流主问题达成共识，并以研讨会纪要的方式公布会议成果。
彭开富宗贤，是一位敏感多思的作家，这些千载难逢的共识，给他以强烈的震撼，也给他以奔袭不断的灵感。他是明清时期“江西填湖广”、“湖广填四川”移民浪潮中的彭祖后裔，2005年10月间彭山县长寿文化节和在成都举行的“世界客属第20届恳亲大会・移民与客家文化国际学术研讨会”，又给了他以独特的视野，让他思接千，视通万里。于是，他思考起来了，寝食难安，一头扎进了彭祖文化这座蕴藏深厚的富矿，爬梳钩沉，不辞辛劳。
要用《大彭史记》来展现数千年奔腾不息的生命长河，是很艰难的。彭祖有49妻54子，现在有资料可查的，只有彭、钱、韦三大姓，钱、韦两姓分属彭祖的两个儿子，已有《钱氏家乘》《中国韦氏通书》公开出版，而彭祖还有51个儿子的去向如何呢?这是个大问题，也是个大难题。前些年，有人从北京文史档案馆找得一份彭氏远祖世系图，也尚存诸多疑点，如夏商周时期的官职有明朝“锦衣卫”之类的官名，识者皆不敢采用。历代《彭氏族谱》多如繁星，珍藏于海内外各地民间，但其中的世系谱多是阶段性的，载明彭祖之后，着重记载近祖世系。彭祖第53子彭武，第54子彭夷的后裔多分布于闽、浙一带。而湖南《青山谱陇西堂世系图》与江西构云公世系、广东延年公世系，可连接贯通，展示出彭祖第3子彭潈的世系，上接少典至黄帝11世，黄帝至彭祖8世，彭祖至构云公108世，构云公至延年公12世。据说，当今彭氏人达800多万，其中构云公的后裔约600万，这600万人ロ中，延年公的后裔约占200万，而且足迹已遍全球。
可谓填补空白的《大彭史记》，其作者的聪明在于，克服困难的办法是，紧紧抓住彭潈世系这条主线，而这条主线又是经过众多专家学者考证而达成共识的。这条主线，恰如一条瓜藤。作者把握住这条瓜藤，上下左右求索，再旁及其他段状瓜藤，便可采取巧妙的艺术构思和谋篇布局，实行有主线的点、线、面相结合，展示瓜瓞绵绵的总体盛况。
这种盛况，只能用文学艺术的形式，暂时还不可能用族语的形式来反映，因为诸多家谱世系，还在清理之中。因此，《大彭史记》作者便别开生面，用文学艺术的形式，表述人文社会科学的研究成果，而且能化用传统的章回小说的艺术形式，在每卷开端，以四向七言诗，画龙点睛，启动情思;卷末又置以悬念，让人期待“且听下卷分解”。《大彭史记》动人的描写、叙述、议论、抒情，环环相扣、跌宕起伏、峰回路转的故事情节，引人入胜。族谱中的世系图表，又称吊线图或瓜藤图，经过变化，缀以出神入化的生动细节，同样引人入胜，让人爱不释卷。
（三）
彭祖的养生学，就是养育生命之学。人类的生存发展，总是伴随着智慧的发展和提升，而智慧的喷涌，又常常在逆境和追求光明幸福的艰苦奋斗之中。从《大彭史记》中我们可以看到，绵延数千年的生命长河，时而风平浪静，时而风急浪高，总是流淌着生命的智慧。令观者拍案惊奇，或低吟浅唱，或放声高歌，或抚掌而笑，或扼腕叹息，或临风起舞，或笔底起风雷。
《大彭史记》所乘载的生命长河，有哪些值得我们关注的呢?我以为，有下列这些：
1.彭祖养生学与彭祖的伟大发明
彭祖养生学，概述得当，可一扫种种谬说，凸显精华，成为书中的一大亮点。恩格斯说过，“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”（《反杜林论》)。彭祖善于用火，“发明了烹调术”（毛.泽.东语)，让人们充分吸收食物中的营养，男人更雄壮，女人更漂亮;又发明石头火爆法，开山取石治水，造福于人民。《大彭史记》对四川都江堰的天彭山(又称汶山)天彭门(又称宝瓶口）口、彭山县彭祖山和徐州大彭山，都引经据典，重点描述。笔者深深地感受到，不登大彭山，则不知大彭国;不看天彭山、天彭门，则不知彭祖为何被帝尧所举用，更难以了解彭祖以及彭部族的历史发展脉络。
2.迁离彭城，开拓前进，苦难中再创辉煌
古时候，有国必有城。大彭国的国都建于大彭山下(今彭祖庙所在地)，那是汴泗汇合处，以大彭山这座海拔610米的石山为依托。大彭国向云龙山、黄河故道️一带扩建，彭城便建在今徐州市区。彭祖善于以养生治国，协调发展，致使大彭国长治久安。商朝武丁王，对拥有铜山、掌握先进的冶炼技术和种养技术、日益富强的大彭国，无法包容，兴兵灭国。大彭国被灭后，徐州成了兵家必争之地，彭人纷纷迁离彭城，乃至星散天下。《大彭史记》不惜篇幅，浓墨重彩，描述大彭国的强盛样和，彭人失国后三建彭国，春秋时仲爽公为楚令尹而族旺，战国时秦灭楚而彭人迁陇西，汉兴而彭宣居淮阳，永嘉世乱而彭人与其他姓氏客家先辈则大举转南迁，直到“江西填湖广”、“湖广填四川”。一次又一次带着血泪的移民潮，刚刚平息，一批又一批带着“彭”字的州县、城镇、乡村，就迅速崛起。还有那带着“彭”字的山山水水，也会将中国装点得更加美丽多娇。看着这一切，谁不豪情万丈，引吭高歌!
3.星罗棋布，豪杰奋起
只写彭潈世系这条主线，是远远不够的。配写其他阶段性的世系谱，也远远不够。怎么办?只能选写星罗棋布的众多杰出人物。这些杰出人物，既可将当地的世系谱带出，又可将他们所处时代的社会生活面带出，还可将世代相传的彭祖精神和圣学家风带出。从而使得点、线、面结合起来，展现出与时俱进的彭氏总体风貌。这是《大彭史记》作者构思的巧妙之处，也留下了广阔的空间，让人们去挖掘、发现、补充。知识为兵我为将，在彭祖文化领域的全面进军中，需要而且一定能够涌现更多的将帅之才。
《大彭史记》作者从大量的家族谱系、历史文献、遗闻轶事、口述历史中，选写的王侯将相、状元进士和其他社会贤达，都是奋起于乡野的豪杰，可歌可泣。讲述豪杰的动人故事，作者既忠于历史，不回避历史的复杂性和人物性格的多面性，比如对彭玉麟将军、彭德怀元帅那曲折人生的描述，又能把握分寸，注重传达正能量。这是难能可贵的。
4.顾大局识大体，拥护国家统一
中国，虽有过分裂割据、战乱不堪的局面，但走向大统一，国泰民安，却是历史发展的总趋势。《大彭史记》对顾大局识大体，拥护国家统一的人物，特别看重，给以显要的位置。例如，春秋时仲爽公为楚尹而族旺，到战国后期，秦灭楚，要统一中国，此时仲爽公的后高已为楚之大族，其族人便奉命携家眷迁居陇西，走着与诗人屈原不同的道路。唐末五代世乱，彭瑊公拥兵自重，占据开发湘西，成了土家族的土司王，子孙世袭王位，长达八百多年，到了清朝，奉命“改土归流”。在反抗元朝残酷统治的红军起义斗争中，明玉珍称帝巴蜀，国号大夏，建都于重庆，立妻彭氏为皇后，明昇为皇太子。明玉珍战死，彭皇后辅佐幼主。明太祖朱元璋要兴兵伐夏，彭皇后力排众议，带着儿子明昇，归顺明王朝，拥护明王朝统一天下。这些事例，与钱王“纳土归宋”，拥护宋王朝统一天下一样，对当今祖国统一，有着重要的启迪意义。
5.事实尚存解疑惑，先贤辞官隐居自有因
自从1984年11月20日国家档案局、教育部、文化部《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》发出以来，寻根拜祖、编写家族谱便逐渐成风。有些地方的古谱，早已荡然无存;有些地方的古谱，虽冒着生命危险保存下来，但却秘不示人;有些地方的古谱，由二至四人共同保管，虽可供翻阅，但古谱中的古体字、繁体字、异体字和名词术语，却成了很多人阅读研究的拦路虎。因此，有些人花了不少车船费，却所得不多，甚至无功而返。由于各人所掌握的资料不同，理解不同，因此便引起了争论，甚至是旷日持久的争论。
《大彭史记》的公开出版，很多悬而未决的问题，定然会得到正确的解答。因为《大彭史记》这部书，既在若千卷中选载了历代朝廷的诰命、史书中的人物传记，又选载了民间流传的古语、古祠联、源流诗。例如唐玄宗诰封彭构云及妻杨氏的诏书，就有这样的语句:“今宜春令刘尊具奏前官袁州令彭构云，今为合浦处士”，“敕尔所居曰征君乡，寻赠袁州刺史”。后来唐玄宗李隆基因腐败而引发了“安史之乱”，便证明构云公辞官隐居宜春，是有远见识的。跟构云公做法相似的，前有西汉的彭宣，后有宋代的彭延年(号震峰)，明代的彭华。这种现象，正如唐朝诗人杜甫所说:“达则兼济天下，穷则独善其身。”人们一旦了解构云公等的生平和世系，有关疑惑就会冰释。可以说，《大彭史记》有着很高的学术价值、艺术价值和实用价值。
6.宅居佳境，生命繁荣
人，是社会关系的总和，又是自然界的一部分。从《大彭史记》所展示的情况和我们所考察的实际情况看，自彭祖以来，彭人所选择的宅居地，都是非常讲究的。既有山环水绕的自然景观美，又有祖祠、祖墓、族谱、堂号、诗词楹联、书房书院武馆的人文景观美，还有士农工商百业发展的广阔空间美。因而不管迁向何方的彭氏，总是枝繁叶茂，生机勃勃，不断涌现文臣武将、状元进士和各类人才，尤其是历史跨入现当代，更是英雄豪杰辈出，为国家民族乃至世界人民做出更大的贡献，让人生出彩。
《大彭史记》写作的成功和公开出版，是值得庆贺的。此书让人们看到了一条奔腾不息的生命长河。但愿彭祖养生学更好地传承发展，让生命长河奔腾得更加壮美!
彭会资
ニ0一三年六月十六日于桂林
(作者系广西师范大学文学院教授、客家研究院副院长、中国作家协会会员、世界彭祖文化学术委员会主任)