医不好的是人心

李时珍是医神，在剧情里面是顶天立地的人物。但为什么这样的人不会出现在朝廷的命官群体里呢？因为那种文化容不下他。

病可以治，但人心治不了。往小了说，为了家产连老父母都能赶出门外，这病能治吗？往大了说，家财万贯，还不舍得捐出一文，美其名曰这钱是我证的凭什么捐，这病，能治吗？

所以为什么我们总说，这人身上的匠气太重了，其实和李时珍是一个问题，就是黑白分的太开。

但胡宗宪不能这样，如果分的太开，不屑于与小人为伍，就不能有效主持大局。因为管人，管一群人，既然治不了人心，就要黑白融合，互相牵制，各安其所就好。

世上最叵测的就是人心，不要说别人，有时候连自己都不知道自己的心是什么样子的。你觉得你路不拾遗，很可能是你没遇到足够数目的考验；你觉得你行得正，很可能是你没遇到诱人的机会。

所以，即使是编的剧，创作的剧，纵观全局，也就这么几个人是洁白的，这还是创作的。

假想一下，李时珍你有一身的本领，能医百病，你不与宵小之辈威武，你的孩子不上学吗？不想进好学区、重点班吗？你老婆提职的时候你不帮忙，感情破裂了怎么办？老母亲住医院你不想给找个单间住吗？

这些现实的无奈，逼得我们的创作者，给李时珍写成了单身，就像《英雄本色》里面的小马哥一样，英雄，是不能有家庭的，只能凭空造！

郑泌昌、何茂才：这样的官是怎么培养出来的

本集里，已经没有回头路的郑泌昌、何茂才，赌的是越来越大，手段是越来越歹毒。

我们不禁要问：这两个人才，朝廷是怎么培养出来的？怎么就成了禽兽了呢？

杀人，通倭，陷害，这就是穿着官服的强盗啊！这背后有什么深层次的原因呢？

这要从古代的文化说起。大隐者多次讲过，一个地方的人，怎样认识世界，决定了社会的组成和发展。

我们的古代哲学的核心，是朴素的辩证法。天下事了犹未了，不如以不了了之。放到王朝里，就是说什么事，也无法穷极，也无一定之规。

那么，古代考核命官的中心指标是什么呢——安稳。只要安稳了，你的方法、措施、思路，就都是可以理解的了。

朝廷只会给你方向性的指令和指导，比如说你要勤奋，你要团结，你要先天下之忧而忧，但具体怎么做，是你自己的权力。

这样的结构，就造成了唯结果论，性格类似李时珍的就无法适应这样的文化，因为若一切按大明律，总有这样那样的困难，是绝不可能安稳的。不安稳了，即使你再有德行，那也是你为官能力的不行。

怎么能安稳呢？

一是要灵活，遇到急事，预算里没有，你自己要想辙，寅吃卯粮也行，拍胸脯的事敢做，先挺过去再说；

二是要懂得粉饰，朝廷的大员来的时候，要发动各级喽啰去扮演朴素的甲乙丙，奇夸你的能力，只要你升上去了，你签过的字，你承诺的事，就可以丢给下任了。

三是要懂得冰敬和炭敬，户部、礼部、吏部、工部，哪个你都要打点，你不打点行吗？可以啊，然后每年拨给你的庫银就少得可怜，

什么？你有困难？哪个州府没困难啊！

什么？为什么你升不上去？名额少，能人多！

什么？你的辖区兴修水利方案通不过？因为需要改进啊！

什么？年终六部考核你排后面？你的材料错字太多！

满足了以上三点的人，需要胆大、心细、聪明，还有最重要的一点——道德感不能有，因为你不懂得甩锅，你就会被锅压住。即使是胡宗宪，不也巧妙的躲了吗？最迂腐的高瀚文，不也特别巧的在关键时候晕倒了吗？

大隐者继续和朋友们分析，如果是郑泌昌，满足了这三个条件，会发生什么呢？

首先，郑泌昌必然一屁股屎，只求早一天升官，这裤子就算先提上了；

其次，这每年的炭敬、冰敬怎么来呢？大明朝的俸银是极低的，怎么办？找沈一石要呗，但能白要吗？

最后，郑泌昌一想，一份炭敬也是要，双份炭敬也是要，为啥不敬敬我自己呢？

最最后，郑泌昌发现，停是停不下来了，炭敬、冰敬不知送出了多少份。按大明律是没希望了，搏一搏还有一线希望，禽不禽兽总是活着好，能不能到最后就看老天了。

第十集的下篇就解读到这里，读者朋友催更的厉害，因为是100%原创，速度慢了些，还请见谅！

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