曾国藩家书--卷一（治学）

述求学之方法

我们读书，只有两件事：一是进德，讲究诚正修齐的道理，以做到不负一生；一是修业，操习记诵词章的技巧，以做到自立自卫。

要求业精，没有别的办法，要专一罢了，样样去学一定一无所长，谚语说，技艺多了不能够养身。用功好比挖井，与其挖好几口井而看不见泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉水，那就取之不尽，用之不竭了。

天下万事万理都同于乾坤二字，就以书法来说：纯粹用神韵去写，周身大气彭荡，脉络周通，潜心内转，这就是乾的道理；结构精巧，向背有法，修短合度，这就是坤的道理。乾从神韵而言，坤从形体而论。礼乐不可一刻离身，也是这个道理。乐本于乾，礼本于坤。写字而悠游自得，真力弥满，就是乐的意味了；丝丝入扣，转折合法，就是礼的意味了。

勉励自立课程

主敬 整齐严肃，无论何时都不胆怯。没有事情的时候安心养神，有事时便专心致志，心无杂念。

静坐 每天不管何时，静坐一会，体会极静时刚正仁义之心回复的情态。内心踏实安稳，如鼎镇住一般。

早起 天亮就起床，醒了之后绝不贪恋。

读书不二 一本书没有点读完毕，一定不看他书；东翻西阅，都是为外界所左的人。

读史 《二十三史》每天读十页，即使事物繁忙，也不间断。

写日记 每天必须用楷体写日记，每天自己行为不端之处，言语过失之处，终身不间断。

日知其所亡 每天记《茶余偶谈》一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门等类。

月无忘所能 每月作几首诗文，以检查自己积累的多少，精力是否盛足。

谨言 说话时时时刻刻都要小心留意。

养气 每月不能向人说的事。气运丹田。

保身 一定遵守大人的手谕，做到节欲、节劳、节饮食。

作字 早饭后练书法，凡是笔墨应酬都当做自己的功课。

也不出门 夜不出门，以免耗费心神，切记切戒。

士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要人恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识，就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心，就绝没有不成功的事。这三个方面缺一不可。

讲读经史方法

对于读书的道理，一定有不可更改的几个方面：穷经必专心一经，不可广泛鹜多。读经以研究寻找义理为本，考据各物为末。读经有一个耐字诀窍。 一句不通，不看下句；今天不通，明天再读；今年不通，明年再读，这就叫耐心。读史的方法，最妙的办法是设身处地。每看一处，好比我就是当时的人应酬宴请在其中。不必人人都能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必事事能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必事事能记得，只记一事，好像亲临其事。经主要是追究其理，史主要是考实其事，离开这两方面，别无可学。

读书的儒生大约有三种途径求学：一是义理之学，一是考据之学，一是词章之学，往往各执一门学问，而去攻击其他两门学问。

个人以为义理之学最大，义理明白了，那实行起来更可抓住要害，对人处事就有了根本；词章之学，也是发挥义理的；考据之学，我觉得没有可取。想读经史，便应研究义理，那样更专一而不分散。所以经要专守一经，史要专熟一代，读经史专注义理。这都是守约的道理，的确不可改。

读书必须有恒心

学问是没有穷尽的，总以有恒为主。每天临帖百字，抄书百字，看书至少二十页。

切不要强调家中有事而间断看书，我在京城天天事物纷冗，都可以不间断，何况在家呢？也切不要强调考试将近而间断看书。兄长日夜悬望，只有“有恒”二字。