士不可以不弘毅；兴于诗，立于礼，成于乐

士不可以不弘毅

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想而奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”

“士不可以不弘毅”，意思是作为士人、君子，意志一定要足够坚定、足够宏大。

因为士“任重而道远”。所谓“任重而道远”，不是将一家公司做到上市这样“短暂”的目标，毕竟有的公司发展几年就能上市了。任重道远，一定是因为“仁以为己任”，士的肩上，扛着的是仁，士的目标是推行仁。

推行仁，要从两个方向入手。第一个方向是让天下归仁，让更多的人拥有仁心。这当然是一件了不起的、伟大的、难以做到的事。第二个方向也同样了不起，同样伟大，同样难度极高——要让自己保持在仁的状态。一个人锻炼内在的修为，也是一件长远而重要的事。我们什么时候才能确定自己处于仁的状态呢？这就像是一个无限游戏。

一个有志于道的人，一方面要心怀天下，一方面要不断的修炼自己，这件事难道不重大吗？

“死而后已，不亦远乎”，追求理想直至自己生命的尽头，这样做，难道不是最长远的道路吗？

曾子的这段话，可以让我们反思。我们该如何看待自己的事业？能不能像曾子一样，让自己更有使命感，既能心怀天下，又让自己变得更好，而且愿意为之不懈的努力？

如果你也愿意背负这样的使命，为实现这个任重而道远的目标，必须得有宏大的气魄和强有力的意志力，才能够把这件事一直坚持下去。

希望我们都能将自己的人生活成一段修炼的过程，让自己的人生成为满意的作品，而不是被身上所背负的名利权情压得直不起腰。

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兴于诗，立于礼，成于乐

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

孔子说：“以吟诵诗篇开启求学的热情、以坚守礼法来建功立业、以聆听音乐来娱悦身心。”

“兴于诗”，是说一个人在开始学习的时候最有效的入门方法是读诗。古代的诗是可以唱诵的，比如《诗经》。通过唱《诗经》，我们可以学很多名词，认识很多动物和植物，了解多样化的风俗。对于十来岁的童子而言，诗歌能够以最朴实的方式激发他们对学习的兴趣，学诗是求学的入门路径和最方便的法门。

“立于礼”，意思是想要在社会上立足，必须学礼。一个人到了二十岁、三十岁，要在世间行走，要做事，都应该以礼为根本、为依据。如果一个人不知礼，就无法与人沟通，就容易做错事。

“成于乐”，意思是要以音乐养性，才算是真正的学有所成。一个人到了五六十岁，准备退休了，怎样才能保持内心的从容和喜悦，并且依然修炼自身呢？孔子认为，最好的方式是进行乐教。孔子提倡“以乐教人”，在他的私学中，经常是弦歌之声不绝，上课时总有乐器在旁。当时，音乐分类为五声十二律，极为动听，孔子的教育可以说是一种美的教育。以音乐养人之性情，这便是学之成也。

当学问达到一个境界时，就可以用音乐表达出来，用音乐进行涵养。

这是在孔子那个时代，人生求学的三个阶段。第一阶段是诗教，以诗歌起蒙；第二阶段是礼教，以礼为重点；第三阶段是乐教，以乐为重点。

我们可以从中学到，在孩子小的时候，重要的是激发他对于学习的兴趣，让他自己焕发出内在的力量，发现学习的乐趣，愿意去学习。

到人生的最后，最重要的是找到生命中真正的乐趣。如果过完一辈子，在抵达生命的终点之前，还是浑浑噩噩，觉得人生苦闷无聊，没什么值得回忆和品味，那这一辈子该多么苍白？

这段话，即可以作为我们一生求学、工作的大致脉络。