天不生仲尼，万古如长夜

文/啸谷

只有真正理解了孔子，才能理解中华民族的伟大。

李敖当年去复旦大学访问时题写了一句话：

“天不生仲尼，万古如长夜；天又生我们，长夜才复旦”。

中国自西汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想统治了中国社会已两千多年，哪怕是目不识丁的人，受其影响也深入骨髓。

孔子是儒家创始人，但其一生“述而不作”，后人把他的言论汇集成了儒家经典《论语》。

孔子的思想不断被后人丰富、演绎，千百年来，统治者也根据自己的需要，多次反“孔”、倒“孔”，这就无可避免的会出现对孔子的曲解。

但正解到底是什么？

我们已无法向孔子本人求证，只能去推断。

《论语》开篇第一段：

“學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎”

孔子时代用的是繁体字，也没有断句，逗号和问号都是后人加的，关于这段话的权威注解已为世人接受，在此不多论。

但知名博主“缠中说禅”的解读站在了一个更高的高度和独特的维度，对于我们理解孔子或许有更大帮助。

一、提纲挈领。

《心经》开篇：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。

《道德经》开篇：道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

《圣经》开篇：起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。

这些伟大经典的开篇一定是提纲挈领的，那《论语》开篇如果只按照“学习并不断温习”这样的解释，似乎离提纲挈领的距离有些远。

这段话的关键在于“學”、“時”、“有朋”、“知”、“不慍”这几个字，下面一一解释：

“學”：闻道、见道、学道、行道；

“時”：天时，天地之正气；

“有朋”：有通友，志同道合为友，凤之古字为朋，有凤来仪；

“知”：通智，智慧；

“不愠”：愠读上声，意为郁结，不愠就是不郁结。

整段释义：乘天地之气而游六合，与志同道合之人闻、见、学、行圣人之道，达到众生虽缺少智慧但社会却没有郁结的状态，是一件多么让人开心的事啊。

缠中说禅的解读包含了“天时”、“地利”、“人和”，提纲挈领地概括了《论语》和儒家思想的核心，从这个角度再去读论语，自会有全新的理解。

二、得道者。

舒新城有个对“神”的定义：理想的完人。

人类社会的这些伟大先贤们，释迦牟尼、老子、耶稣、穆罕默德，包括孔子在内，抛开宗教的因素不论，都是神。

当今社会，成为神已不可能，却有“觉者”存在。在我有限的认知内，我觉得稻盛和夫就属于“觉者”。

宗教、哲学、文化、社会都是宏大的课题，我远不具备展开论述的功力，仅将自己所思所感进行表达，以期带着全新的视角去理解孔子，并通过互联网结识更多“有朋”砥砺切磋，追求“觉者”的境界。

最后引用一段稻盛和夫的话：

如果一心一意磨练心灵，让它成为真我本身的意识，我们就能瞬间理解这个世界的一切事物。即为开悟。

到达了这个境界，这个世界的一切真理，就会在眼前清晰地呈现，同时，就能创造出自己想要的现实。