学儒家思想28

至诚如神：怎么用“诚”，活到尽性？

      《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”

成己，是私心不杂，没有私心杂念，全体浑然，叫做仁。

成物，是对事物都裁处得各得其当，叫做智，是智慧。

      仁与智，都不是外来的，是天生的，源于天命，是人性中固有之德。所以，所谓的求仁得仁，求智得智，也不应该向外求，不用到外面去学，只用问自己的心诚不诚。心诚了，自然仁、智兼得。王阳明把这种境界叫作“致良知”，一切凭着良知去行，则遇之左右而逢其源，没有不恰当的。

    《中庸》里有这样一段话：“唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可与天地参矣。”

      你可以把它理解为，至诚要经历三个阶段：让自己尽性，能让别人尽性，让天地万物都尽性。

        成功者是尽我之性，成就自己；领导者要尽人之性，成就他人；而国家的领导人是尽天地万物之性，成就国家，成就地球。

        我们要学会少去判断别人，少去推测他人，少去根据对形势或他人的判断行事，因为一切都在变，你不要变，好东西就向你聚拢了。你只需要凭着自己的至诚，凭着良知的大是大非，依着正义去做事。

      但人生本来就是得得失失，你不能追求每一次都得。况且今日之得会导致明日之失，今日之失会带来明日之得。把时间单位放长，则得失之观大变。