【原书补遗卷三·二七】
孟子曰；“尽信书，不如无书。”此是晚年悟道之言。若早见及于此，则捐阶焚廪，舜不告而娶之说，俱付之齐东野语而已矣。即如葛伯以七十里诸侯，而夺童子之黍肉，此是恶丐行径；汤遣一小卒擒之足矣，安用起兵以征之哉？余尝谓：书中最可信者，莫如《尚书》、《论语》。然《尚书》开口便称“粤若稽古帝尧”，则其相隔必有千百年。若相离不远，史官必不称“粤若稽古康熙、稽古顺治”也。《论语》称陈成子、鲁哀公，都是孔子亡后二人之谥法，可见《论语》之传述，亦去圣人亡后百十年后，追述其言。能无所见异词，所闻异词之虑哉？一管仲也，而忽贬忽褒，若出两口。子路往见丈人，至则行矣；子路不仕无义一节说话，是向何人饶舌？亦犹赵盾假寐，鉏麑触槐死矣，所叹不忘恭敬等语，是何人听得？师旷瞽矣，何以见王子晋火色不寿。此种疑窦，不一而足。故尝有句云：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”
大舜捐阶焚廪。见于《孟子》。捐阶，去除梯子。舜上房顶后，他的弟弟把梯子拿走，不让舜下来。焚廪，舜收获了粮食。他的父亲把粮仓烧毁。
舜不告而娶。出自《孟子·离娄上》“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。君子以为他虽然没有禀告父母，实际上相当于已经禀告了。舜有二妃，一曰娥皇，二曰女英，并尧之女。”因众人推举舜继任帝位，尧对舜的德行进行考察后，才把两个女儿嫁给他。舜知道自己“告则不得娶”“帝亦知告焉则不得妻也”。所以舜娶二妃才没有告诉其父母。
齐东野语，音qí dōng yě yǔ，出自《孟子·万章上》。齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。
葛伯，嬴姓，是皋陶之子伯益的后代。大约在公元前1700多年以前，曾有一个独霸一方的“葛国”，即葛伯国。自伯益的大儿子大廉为第一任葛伯开始，封爵40位，共立国1800年左右。虞舜时期，大禹为司空，受命治水，让颛顼的后裔伯益当他的助手。因治水有功，禹晚年把就伯益定为自己的接班人，欲效尧舜禅让之例让位给他。禹去世后，伯益却谦让不就，避于箕山。于是大禹的儿子启继位，建立了中国第一个世袭奴隶制政权夏朝。夏朝建立后，启也不亏待元老伯益，特封他的大儿子大廉为葛伯，此为葛被封国之始。《孟子·藤文公下》载：“汤居亳，与葛为邻。”葛国的葛城遗址在今河南宁陵葛伯屯。此地以“葛伯之乐”闻名于商、周，是历史记载葛氏得姓的源发之地。
商汤伐葛。夏末，商汤居亳（今河南商丘），与葛国（今河南宁陵北）相邻。《孟子·腾文公》载：汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供粢盛也。”汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子予以黍肉饷，杀而夺之。商汤在仁至义尽后，以葛伯不祭祖神、冤杀儿童为名，伐灭葛国，自此开始灭夏战争。实际上，这场战争的原因是商国兴起，意图灭夏，而葛国近在旁边，征伐方便而已。晚清龚自珍认为“王者之取天下，虽曰天与之，要必有阴谋焉”，“葛何罪？罪在近”。意思是“葛伯仇饷”是成汤图谋天下的阴谋。
粤若稽古，音yuè ruò jī gǔ，是指顺考古代之道理。粤：助词，与“曰”通；若：顺；稽：考。按一定的规律考察历史。出自《尚书·尧典》：“粤若稽古帝尧。”孔安国传：“若，顺；稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。”《鬼谷子·捭阖第一》：“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。”
陈成子，即田恒，即田成子，因其家族出自陈国，也称为陈恒，汉朝为汉文帝刘恒避讳，改称“田常”。是齐国田氏家族第八任首领。前485年承袭父亲田乞之位，而后唆使齐国大夫鲍息弑杀齐悼公，立齐简公。田成子和阚止（又名监止，字子我）任齐国的左右相。前481年，田成子发动政变，杀死了阚止和齐简公，拥立齐简公的弟弟为国君，就是齐平公。之后，田恒独揽齐国大权，尽诛鲍、晏诸族。田成子的封邑，大于齐平公直辖的地区。史称田成子选齐国女子身高七尺以上为姬妾，后宫以百数，而不禁宾客舍人出入后宫。在田恒死的时候，有七十个儿子。《庄子·胠箧》记载田成子盗齐国之事，指他为诸侯大盗，被称为“田成子取齐”。也是后世常引用之成语“窃钩者诛，窃国者侯”的由来。田常死后，他的儿子田盘继任他的职位，担任齐国国相。田常的谥号是成子。
鲁哀公，（？―公元前468年），姬姓，名将（世本作蒋），鲁定公之子，春秋时期鲁国第二十六任君主，公元前494－前468年在位。他在鲁定公死后即位。在位期间执政为季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌、季孙肥、叔孙舒、仲孙彘。前468年，鲁哀公去世，其子鲁悼公即位。
管仲，（前723年—前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。齐僖公三十三年（前698年），开始辅佐公子纠。齐桓公元年（前685年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。齐桓公四十一年（前645年）病逝。后人尊称为“管子”，誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明保护者”“华夏第一相”。《管子》一书题为管仲所作，有人质疑为后人托名。
仲由，（公元前542年—公元前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东省泗水县）。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。
不仕无义，意思是不做官是不合道理的。仕：作官。义：本义是“宜”，指正当的、恰当的，这里指合乎道理的。无义：就是违背了做人的道理。出自《论语·微子》：子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则用行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”袁枚在此提出，子路第二天返回时，丈人已经离开了，子路说的这段话是对谁说的呢？其实，照一般人理解，老人的两个儿子还在家，是请儿子转达给老人的。
赵盾，（公元前655年—公元前601年），即赵宣子，嬴姓，赵氏，名盾，谥号“宣”，时人尊称其赵孟或宣孟。春秋中前期晋国卿大夫，赵衰之子，杰出的政治家、战略指挥家。晋文公之后，晋国出现的第一位权臣，集军政大权于一身，担任执政，号称正卿，法治晋国。赵盾在晋国执政期间，权倾朝野，使晋国君权首次受到冲击与削弱，树赵氏之威，使赵氏一族独大晋国。一生侍奉三朝，维护了晋文公开创的霸业。
鉏麑触槐，典故。出自《左传·宣公二年》：“宣子骤谏,公患之,使鉏麑贼之。晨往,寝门辟矣, 盛服将朝, 尚早,坐而假寐。麝退, 叹而言曰：‘不忘恭敬, 民之主也。贼民之主,不忠！弃君之命,不信。有一于此, 不如死也。’触槐而死。” 鉏麑，音chú ní。亦作“锄麑”，人名，春秋时晋国力士。晋灵公有失君道，不知悔改。赵盾劝谏，晋灵公嫌赵盾碍事，便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑清晨前往赵盾府上，见赵盾的内室之门大开，而赵盾穿戴好朝服准备上朝，因时间尚早，便和衣坐着打盹。鉏麑退了出来，感叹道：如此恭敬之人，实乃百姓的好领导。杀掉百姓的好领导，不忠。违背国君的命令，又是不信。只要犯上这其中的一件(不忠或不信)，都不如去死。于是，便头撞槐树而死。正因为鉏麑的事迹，颇令人感触，而其年代又甚早，故被后世奉为刺客之祖。可是，鉏麑“触槐而死”的事迹虽很感人，却有可疑之处。鉏麑去行刺赵盾，不可能带着史官，其内心独白何人可知？再则，鉏麑既死，能把鉏麑这番话给宣扬出去的也只能是赵氏。显然，这段话是对赵盾有利的，因此，不排除是赵盾编造的。
师旷，（？—？），字子野，又称晋野。平阳（今山东省新泰市南师店）人，封于晋国羊舌食邑(今山西省洪洞县曲亭镇师村)，大约生活在春秋末年晋悼公、晋平公执政时期。师旷是盲人（瞽），常自称“暝臣”、“盲臣”。其为何目盲，有三种说法：第一说是他天生眼盲；第二说是他因为觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事，所以用艾草熏瞎了自己的眼睛，使自己的心清净下来；第三说是他自幼酷爱音乐，聪明过人，就是生性爱动，向卫国宫廷乐师高扬学琴时，用绣花针刺瞎了双眼，发愤苦练，终于青出于蓝而胜于蓝，琴艺逐渐超过了师父。师旷在晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辩口才赢得悼、平二公的信任，悼公末抑或平公时为太宰，是著名的政治家、教育家、音乐家。《淮南子》云：“师旷譬而为太宰”，他“大治晋国”，晋“始无乱政”。
王子晋（周灵王之子），一般指姬晋，太子晋（约前567年—约前546年），姬姓，名晋，字子乔，生于洛邑（今河南省洛阳市），为周灵王之子，天资聪颖，喜爱音乐，奏乐声优美如凤凰鸣唱。晋平公派当时名流师旷前往朝见，问他何为治国之道，他旁征博引，侃侃而谈，让师旷钦佩不已，因病而英年早逝，无缘继位。其子宗敬改为王姓，后世的前蜀后主王衍以他为王氏始祖，加封庙号圣祖，谥号至道玉宸皇帝，故称玉宸大帝。
王子乔，春秋时周灵王太子，名晋。后世之公子王孙，可泛指皇亲国戚，富家子弟；春秋时却是特指，天子之子曰王子，之孙曰王孙，诸侯之子曰公子，之孙曰公孙。王子乔天资聪颖，骨格清奇，少年多才，且擅长吹笙，声如凤凰之鸣。其事迹《逸周书.太子晋解》有载。晋平公因为占了周王朝的两处田地，担心王子乔执政后找他算账，便派叔向朝见周灵王，同时去拜会王子乔，摸摸虚实。叔向拜会王子乔时，谈了五个问题，倒有三个被王子乔占了上风。回国后，给晋平公报告，说王子乔年纪不大，但不简单，建议把两块田地归还给周。师旷说，先不忙归还。听说王子乔擅长音乐，我以切磋音乐之名，再去会会他。于是，师旷去拜会了王子乔。王子坐在殿上，师旷站在殿下，主客一问一答，上下古今，礼乐射御，无所不谈。太子有问必答，口惹悬河，确实表现了见识高卓，学问渊博。最后二人还各自鼓瑟，高歌一曲，兴尽而归。回国后，师旷禀报：王子晋果然聪慧无比，可惜我和他谈话时，听到他的声音清亮中带点痰喘，脸色白里透红，像火烤一样。此人无异有病在身，不出三年，必然离世。请主上不必但心!”果然，不到三年，王子乔去世。袁枚对此提出质疑：师旷是盲人，他怎么能够看到王子乔脸色不好呢？并由此推测出其有病在身，寿命不久呢？
（待）