《阿伦特》阅读笔记 （1、2）

《阿伦特》阅读笔记

（1、2）

1   出世与去世之间

设若任其自然，人类的事务唯有遵循必死律——在出生与去世之间度过的一段生命中最为确定且唯一可靠的定律。正是行动的功能干涉了这一定律……

行动的这种功能使得人类得以打断自己的生活，并且开始新的筹划。

                                         ——《人类的境况》

我所爱的 无法把握。

环绕我的 无从摆脱。

黑暗弥漫 万物消隐。

没什么能把我征服——此乃生活的真面目。

                                  ——《厌倦》

雅斯贝尔斯对阿伦特的影响：示范了一种以沉思为其特点的生活方式。

有时，黄昏会再度降临

夜幕从星空垂落

我们放下张开的双臂

在近处，在远方

黑暗中轻轻地传来

古老的小乐曲，凝神聆听——

让我们抛却杂念

让我们最终散去

远处乐声缭绕，四下哀伤笼罩

是那乐声，还有这些亡者

被我们作为信使遣去的这些亡者

在前方引领我们安然入睡。

                                   ——纪念本雅明

教育应该为儿童提供一个进入成人社会——即政治社会——的入口，与此同时还要对他们进行保护。教育应该在成人对世界进行创造和赋予价值的同时将儿童引入这个世界，但是它也万万不可破坏他们的自发性，以便他们将来有能力改变这个世界，并为它开启新的开端。

                                        ——对美国教育现状的反思

他更像一个乏味的可怜虫而不是一个没有人性的恶魔。她把她所看到的以艾希曼为典型的这种现象成为“邪恶的平庸”。

                                       ——《耶路撒冷的艾希曼》

有时候，在我们中间会出现这样一个人，他以一种堪称楷模的方式使人类的存在变得真实，而且成为那些如若不然我们将会仅仅理解为一个概念或者理念的东西的活生生的化身。雅斯贝尔斯仿佛以一种独一无二的方式亲身标示了自由、理性和交流的一个融合。在生活中，他在自己堪称典范的行为中表现了这种融合，以至于……我们从今以后再也无法将这三者……看作是分离的，而不得不将它们视为一个三一体。

                                      ——纪念雅斯贝尔斯

2   极权主义

 

它意味着……有意识地审视和承担我们这个世纪加诸我们肩上的重负——既不否认它的存在，也不毫无骨气地屈服于它的沉重。简言之，领会就意味着未经准备地、专心致志地直面现实——无论它会是什么。

抽象的人类平等的概念并没有对人类的团结和一个共有的世界做出贡献。

                                     ——《极权主义的起源》

如果不理解导致“社会的差别演变为政治论争的时刻”出现的那些复杂的政治和经济事件，就无法理解反犹主义。阿伦特将反犹主义的兴起归因于民族国家的兴起。

在17和18世纪，一些富有的犹太人开始设法在宫廷谋得职位，在财政事务上为国家提供援助。然而，随着帝国主义的发展和壮大，非犹太商人逐渐取代了犹太人的作用和地位。犹太人的地位开始下降，成为拥有“无用的财富”的人。当财富与权力从而与国民身份相分离时，憎恨就开始产生了。

犹太人唯有在被视为特殊人物时，方可被社会所吸收。他们被期望要超出其他犹太人，并且不要表现得像一个犹太人，他们是“暴发户”。这样就出现了两种犹太人：被吸纳的犹太人和不被吸纳的犹太人。

那些被吸纳的犹太人的社会处境仍然是模棱两可的。这“实际上等同于这样一种感觉，即走到大街上时由于他们是犹太人而与其他人不同，回到家里又由于他们不像‘一般的犹太人’而与其他犹太人不同。”

由社会给出的对于犹太民族起源的事实的解释，以及犹太人在社会生活网络中所扮演的角色，与推动反犹策略施行的那种灾难性的彻底密切相关，有了它反犹装置才能运作。纳粹招牌的反犹主义就根源于这样一些社会条件中……

                                   ——反犹主义

种族思想促进了帝国主义，从而与限制人权的强权政治相联系。雅利安人被描绘成一个高贵的或者有贵族气质的种族，英格兰也有类似的做法——当欧洲国家入侵非洲并且需要为自己的所作所为提供一个说法时，这类种族思想就开始演变成为种族主义。

种族观念是对人的非常解释，对于自命高人一等的那类人，没有任何欧洲人或者文明人能够理解，并且他们所表现出来的人性使得外来移民如此地吃惊和深以为耻，以致于不屑同他们为伍。

种族主义是在帝国主义的背景下出现的，并且成为进一步推动帝国主义地政治手段。种族观念在南非执行得最为彻底，而官僚政治则在印度实行得卓有成效。

在19世纪，人权丧失了，因为这些权利被从政治身份中剥离出来，对于那些没有政治身份的人来说，不会有任何人权。

“我们并非生来就是平等的；只是在保障彼此平等权利的决断的力量的基础上，我们才作为一个团体的成员变得平等。”

                                                  ——帝国主义

暴政是类似于沙漠的一种政治形态，代表那些使得人类的生存变得十分艰难的恶劣条件。而极权主义则是一场吞噬一切的沙漠风暴，窒息并灭绝这一世界。

极权主义运动的实际目标是，将尽可能多的人纳入自己的框架和体系之内，并且使他们开始并保持不停的运动。而作为这种运动的政治目标，则压根儿就不存在。民主自由，尤其是多数裁定规则的观念，被利用来废除民主。

群氓——缺乏共同目标和社会纽带的那些孤立的个体——促成了极权主义的胜利。

权力是一种“通过组织产生的强力。”

极权主义是足以吞没整个世界的沙暴，从而进一步证实人类不再属于一个世界。极权主义是否可以抵制？希望就在于，在极权主义能够充分实现它的潜能、毁灭这个世界之前，找到一个新的开端。她的希望系于每一个新人的诞生之保证。

                                                 ——极权主义

2020年9月5日