文学回忆录22——上册完结

昨天读完了35-38讲，但是用了令牌，不是没有写笔记，笔记写了一大半，全部否定了，忽然有所顿悟，要重新做笔记。这一部分讲的是18世纪的文学，如果我的笔记单纯记录18世纪英、法、德、中、西班牙等国的文学作品和文学大师的名字是没有实际意义的。因为你根本没有读过那些作品，写写笔记，记几个人名、几个作品，依然不能跟木心产生共鸣，过不了多久，就会忘得一干二净，于是果断放下笔记。我读完了上册，到底收获了什么？上册可是花了木心三年多的时间。

如果仅仅从木心的讲座中精炼一个书单，意义也不大，那意义到底是什么？总结几点

1. 多读好书，找到至高点

28讲，木心对听课的学生说：

希望大家——规模大一点小一点，速度快一点慢一点，都无妨——超越自己。三年前的你，是你现在的学生，你可以教训那个从前的自己。

木心说，看事物清楚，要有至高点。一览众山小，不断不断地一览众山小。找到好书，就是找到了制高点。

2. 探寻方法论，思考事物的本质，从他人的方法论形成自己的方法论

近两年读纯文学的书不多，是我轻看的文学作品的内涵，真正的大师，作品中体现了他的宇宙观、世界观、他对人和是的观点和看法。比如31讲，木心提到马基雅维利，一个公开以恶治恶的家伙。

马基亚里维斯写西萨王被判上帝，毫无怜悯，蛇蝎心肠，应受恶报。另一篇文章中又分奉西撒为统治者的楷模。他讲了两个层面的东西，一、西萨是坏蛋、恶棍。二、要做统治者、不像西萨那样，你做不成。西方的拿破仑、卑斯麦等寡头都以马基雅里维斯的理论为然。他的理论，是人和事实际是如何的。

这一点最近感触颇深。我有一朋友，堂堂君子一枚，为人处世正派，从不树敌，温文尔雅。他的处事原则是有自己原则，不做自己不屑之事，我只做君子之事。当他碰到小人恶魔的时候，他还以君子之心对之，结果换回的是一败涂地。如果他读过马基雅里维斯的作品，我想他就会明白，对付小人绝对不能君子，应该用他的恶治他的恶。我会推荐他读一读老马。

3. 大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。

这是木心下圣jing（防止锁定，己经有两篇被锁定了）中所说。言，要说给懂的人听，道，说给民众听。他心里知道，群众听不懂。

最近被李笑来的录音事件刷屏了，有人说他的人生崩了。但是，他确实说了大实话，只是用词太粗俗，说大多数人是傻逼。

为什么暴民越来越多，一点就着。就像今天刷屏的盒马鲜生地域歧视事件。还好我的朋友圈大部分人三观较正，并没有发出铺天盖地的讨伐声音。

多读书，多思考，你会站得比别人高。

4.如何欣赏文学作品，学会知识的关联。

要有两重身份，一是现代人身份，一是古代人身份，如此欣赏，则进进退退，看到后来，一只眼是现代眼，一只眼是古代眼。

学会知识的关联，孤立的知识永远是零散的。

两种思潮的此消彼长贯穿文学是：希腊思潮和希伯来思潮

5. 找到自己的精神血统

37讲，木心说：

世上有那么多大人物，文学及、思想、艺术，等等家，在那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也是不一样。在你的一生中，尤其是年轻是，要在世界上多少大人物中找亲属。

精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽。只要找对了，或成功，或不成功，但绝不会失败。

我目前正处于在绘画大师中找亲属的阶段，读到这段话的时候，仿佛一道光照亮前方的路。

6. 要有自己的修身原则

明天开始进入19世纪的文学，里自己不过200多年，说遥远不遥远，说近不近。