孟子第十八课（滕文公章句上第一二节+君子德如风，小人德如草）

8.3学习孟子第十八课，滕文公章句上第一二节+君子德如风，小人德如草，原文如下：

滕文公章句上·第一节

　　滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

　　世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”

滕文公章句上·第二节

　　滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。

　　孟子曰：“不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。

　　父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”

　　曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。

　　孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命。

　　世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

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闻

滕文公于乱世中迷茫，不知何去何从，与孟子会晤求解。此时的孟子尚而立之年（齐威王朝代），他从齐国出来身道信善，言必称尧舜。而此时的滕文公身处逆境更显谦卑，对孟子尊敬原因也是如此。与齐宣王对孟子的尊敬有别，齐宣王拥有千里之地，处于优势中，他希望孟子奉全力成为王众多谋士中的一员，有收买的心理，并未上升到尊贤，只是表面的尊。而滕文公所处五十里地小国，劣势中被迫尊贤求出路，但他对于孟子的仁政思想没有坚定的理解，保民而王，为天下百姓请命的大仁大智大勇之心远远不及周文王坚定。

思

如何做选择？做的选择会有怎样的影响？

一.滕文公选择仁政，但又施行不坚定。原因在于他对仁政的道理信任程不足，理入不明，并非不信任孟子。人是一个载体，对人的信任是感性的信任，对道理的信任是理性的信任，如果心和理吻合，就能散发强烈的信，既有信任又有信心，就有强大的动力去行去做，智慧和勇气也随之散发。

二.信是一切的开始和根源，对道信得越真，对理信得越透，听到的道理和内心完全契合，正信的人力量无穷，迷信的人若置若茫。滕文公虽有孟子辅助，学到孟子仁政的形，但没有学到孟子仁政的神，他的内心存在恐惧，智仁勇没有散发，对信善对本性理解不足。

三.国君内心坚定行仁政，温文尔雅，对人恭敬，待人宽容，让人信任，思维敏捷，与人恩惠，拥有恭、宽、信、敏、惠，万民景仰。国君的德行像风一样，文武百官的德行像草，一风一草，风吹草动，国强民昌盛。

修

自己的心往正向走，正向的极致是人性的光辉。人走向何方是自己的选择，自己选择正确的方向，正确的路，与别人无关，与世界无关。

择善，强恕而行，择善而从善，择真而从真。