《论语》学习第361天，15.18君子义以为质

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第361天

原文阅读：

15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

译文讲解：

孔子说：“君子以道义作为根本，以礼来推行，以谦逊的态度说话，靠诚信取得成功，这才是君子啊。”

启发思考：

      前面学过，君子和小人的说法，早在《诗经》和《尚书》中就有，原本是指人的社会地位而言的，君子是士大夫以上的阶层。但孔子却对其涵义进行了改造，他用“仁”、“义”等道德范畴来标示了君子和小人的区别，意在强调人的品格层次。

        在孔子这里，君子的意思已经从有社会地位的贵族变成了有道德修养、高尚品质的人。和君子对称的小人，也不是现在修辞里用的贬义，而是泛指一般的人。这种人不一定是社会地位低下，但一定是相对缺少素养、文化水平低，特别是道德修养程度不够。所以，《论语》里的小人，并不等于是坏人、恶人，而是和君子相比，两者在思想境界、行为举止、心胸气魄各个方面都相去甚远的人。

        本章孔子提出，君子应以义为本质，然后以礼行事，言语谦逊，信用成事。李零解释说：“‘君子义以为质’，义是藏在心里的东西，属于质。质是内在的东西，他要把这样的东西展示给别人，不能张牙舞爪，一定要谦逊，叫‘孙（逊）以出之’。而‘礼以行之’，是把礼当做执行义和维护义的标准，怎么执行，怎么维护？靠的是信，说到做到。孔子认为，能做到这四点，才算君子。”

      孔子强调， “君子义以为质”，义是高尚的人格特质，是君子的核心品质。他是最早将义与君子品格搭配在一起考察的人。《论语》中也大量地用“义”来说明君子的品格和作风。孔子还说过：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）君子对天下之事，无可无不可，没有一个不变的主张，也没有必定的反对，一切只求合于义便可。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）君子出仕做官，也只是尽他的义务罢了。至于道行不通，早已知晓了。可见，义是由君子内在德性决定的品格和行为方式。

        本章孔子更为具体地提出了君子办事的四部曲，有学者对此做了较为详尽的解释。君子做事的第一步，就是“义以为质”，先确认这件事是否符合道义标准，不能因为对方势力大就放弃原则，也不能因为符合自己的利益就自欺欺人。怎样合乎道义，就怎样处理。这就是王阳明说的，我心光明，一切只凭着良知，凭着大是大非去做。

        君子做事的第二步，“礼以行之”。事情该不该做已经有了标准，那如何去做呢？不能简单粗暴地去做，不能自以为代表道义，就有“道德优越感”，觉得别人都不对，轻视他人。而是要有礼有节，不疾不徐，照顾到别人的感受。

      君子做事的第三步，“孙以出之”。“孙”，是逊，谦逊。出，是说出口。做事情一定会与人交流，跟人说出自己的意见，要非常谦逊地进行沟通，即便不按对方的意见办，也能谦逊耐心地倾听。

        君子做事的第四步，“信以成之”。最后怎么能成就这件事情呢，自始至终保持一片真切诚实之心，应事接物之间绝无虚伪矫饰之意。这样就能信以成之，把事办成。

          这四条指导建议，说得非常透彻。做到了这几条，才符合君子的标准，才算是君子的应世之道。办事的时候，是不是不计较个人的得失，只以道义为唯一标准；确定正确的做法，充满正义感了，有没有以正义感压人；做事够不够礼貌，说话够不够谦逊，有没有照顾对方的诉求和感受；做的过程自始至终是不是至诚无息，没有虚伪矫饰。运用这几条来切己体察，对照自己，可以帮助我们提升自己的内在品质修为和外在办事能力。