背了千年“奸雄”的骂名，恰恰证明了他很红，是俺学习的好榜样

“宁可我负天下人，不可天下人负我”，是三国演义里曹操的经典名句。骂曹操是奸雄的，大都源于这句话。然而三国演义毕竟是本小说，且是站在蜀汉为正统的道德制高点上写出来的，对曹操、周瑜等人的诋毁是尽了最大努力的。对刘备的假仁假义（至少三国中显的很假）着重粉饰，甚至把诸葛亮变成了神机妙算的上仙。

虽不能说罗贯中是个捧臭脚的好手，至少三国演义寄托了老罗深厚的个人感情。演义嘛就演呗，故事里刘备才是老罗的真爱，绝无可能劈腿曹操或者孙权。这倒也无可厚非，故事必然有正义与邪恶，真假不重要，夸张点才热闹。

翻一下正经史书，如三国志等，曹操是没有说过这句招人嫉恨的话的。至于杀好友吕伯奢一家，也是为了达到小说人物塑造效果的桥段而已。抛弃三国不谈，历史上真实的曹操绝对是百年不遇的大才。总结起来，曹操至少有七大成功者常备的素质。

一曰：刚正不阿

《三国志·魏志·武帝纪》原文：太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛夡，莫敢犯者。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。

解读：一个人是否刚正不阿，不能在他位高权重的时候来评定。曹操刚入职场的时候，当着一个不入流的芝麻小官。别看官小，胆子不小，不仅敢于打击豪强，皇帝身边的红人也照杀不误。这些栽在他手上的人，叫屈无门，因为人家曹操占着理。刚正不阿很重要的一点是，依法办事不徇私情。

虽然曹操也有较深的家族背景，但越是有这种背景的人，其实顾忌的越多。反而不敢明令典刑，更不愿意招惹权贵，因为自家也是权贵，七大姑八大姨数一遍下来，说不定还有姻亲关系。曹操的老爹肯定要大骂曹操这个混账小子，惹谁不好，皇帝的胡须都敢捋一捋！曹操的刚正不阿实至名归。

二曰：胸襟开阔

《三国志·魏志·武帝纪》原文：二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。……冬十一月，张绣率觽降，封列侯。

解读：张绣和曹操有不共戴天的仇。张绣第一次投降，结果后悔了，再次造反。他这一折腾，曹操被箭矢射伤了不说，自己的儿子曹子昂，侄子曹安民不幸归了天。换做一般人，对于张绣这种反复无常的小人，恨不得千刀万剐。而曹操当然不是一般人，N年以后，当张绣再次来降，曹操若无其事的给他封了侯，若没有这份大胸襟，战斗还将继续，张绣也绝不会再次投降。张绣是吃准了曹操能容得下他。

《三国志·魏志·武帝纪》原文:初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也!”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也!”释其缚而用之。

解读：魏种是曹操看重的人。他甚至夸下海口，即使天下人都离他而去，魏种也绝对不会叛变。结果魏种用实际行动打了曹操的脸。曹操大概会有一种被最好的朋友卖了感觉，愤怒可想而知。后来，魏种被活捉，曹操不仅放了他还要用他，理由很简单“这个人很有才啊！”。“宰相肚里能撑船”，曹操有这份胸襟和肚量，这大概也是他身边人才济济的原因之一。

三曰：眼光长远

《三国志·魏志·武帝纪》原文:初，绍与公共起兵，绍问公曰：“若事不辑，则方面何所可据?”公曰：“足下意以为何如?”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之觽，南向以争天下，庶可以济乎?”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”

解读：袁绍的失败是早已注定了的。两人早年的这番对话，高下立判。后来的官渡之战，曹操以少胜多，是见证之一。袁绍虽然出身于“五世三公”之家，视野相比于曹操来说，不在一个层次上，袁绍到头来也不过是一个诸侯，而曹操确是天之骄子，挟天子以令诸侯。

《三国志·魏志·武帝纪》原文:程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得觽心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”

解读：曹操何尝不想除掉对手刘备，他选择用光明正大的办法，而非阴谋诡计陷害。曹操是真君子，相比之下，刘备的种种作为其实更像一个伪装的天衣无缝的君子——伪君子（仅指小说）。曹操不除掉刘备，表面上是不想落下谋害忠良的口实，其实更是眼光长远的绝好表现。他不会因为一个刘备失去得到更多人才的机会，更不会因此而冒失去天下人之心的风险。

都说“一颗老鼠屎，毁掉一锅粥”，试想，哪个组织中没有几颗老鼠屎存在？高明的领导绝不会因为老鼠屎的存在而惴惴不安。曹操的高明在于，他不仅要用好刘备这颗“老鼠屎”，还有能力防备这颗老鼠屎毁掉自己的一锅好粥。

四曰：胆识过人

《三国志·魏志·武帝纪》原文：公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少，出陈门外。公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白!”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。

解读：曹操真乃大将风度！芒刺在喉，依然镇定自若。一句“贼在背后，乃白!”，英雄气概跃然纸上，三国志写的固然好，曹操的表现其实更好。曹操这样的英雄谁人还能匹敌？先说这份胆量，就已经秒杀了不知多少人。多少豪杰之士，面临死亡的时刻，心理防线会轰然倒下，更大失水准，成了历史的笑柄。这些人算不得真英雄，数英雄人物，阿满乃真英雄也。

五曰：智谋无双

《三国志·魏志·武帝纪》原文：公与荀彧书曰：“贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安觽，破绣必矣。”到安觽，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。秋七月，公还许。荀彧问公：“前以策贼必破，何也?”公曰：“虏遏吾归师，而与吾死地战，吾是以知胜矣。”

解读：这是曹操版的破釜沉舟。在前后受敌的劣势情况下，曹操稳如泰山，将兵力上比自己强大的敌人玩弄于鼓掌，“虏遏吾归师，而与吾死地战，吾是以知胜矣。”，这句话从他的口中讲出来，竟如此的泰然自若。由此看来，真正的强大靠的绝不是人多，领袖的智谋才是定海神针。谋定而后动，曹操的智谋不输于名将白起、韩信。

六曰：虚怀若谷

《三国志·魏志·武帝纪》原文：于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉!其促定功行封。”于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次受封，及复死事之孤，轻重各有差。

解读：半生功劳，曹操开口便送与了跟随自己多年的小弟们。他的谦虚不是在作秀，而是用实际行动证实的。这份谦虚大抵源于他的自信和胸怀博大。佛家讲“争是不争，不争是争”，曹操已然深谙此道。

俗人喜好挣功，甚至为此头破血流，老死不相往来。然而，真正的功劳不是别人能抢走的。当一个人的功劳大到别人无法磨灭的时候，任谁也抢不走。原因很简单：天理昭昭，乌云只能暂时遮住太阳的光芒。恰如曹操，功盖三国，却不讲自己的功劳，他做到了虚怀若谷，魏武遗风更是千年不朽。

观今日之人，浮躁之气流于言表，当两天和尚就要成仙，学一点技能就敢以大师自诩，羞也不羞？真该学一学曹操，不断自我修炼，达不到佛家清心寡欲的境界，起码也有点自知之明吧。

七曰：不慕虚名

《三国志·魏志·武帝纪》原文：评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎摉四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，閴申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。

解读：三国志对曹操的评价之高，无以复加。不敢说三国志的记载是多么的公允，曹操是英雄而非“奸雄”大抵也是不争的事实。很多人存在一个疑问，为什么曹操不废了汉室而称帝？主要原因是条件不成熟。曹操打了一辈子仗，灭了数不清的诸侯，去世之前，依然是战火不断，且三国鼎立的局面基本形成。

客观的分析，不是曹操不想一统九州进而称帝，而是条件根本不成熟，不是不想而是不能。曹操是绝顶聪明的人，在他之前称帝的袁术早已升了天，“木秀于林风必摧之”就是这个道理。自己手握实权，称帝与不称帝差别只在于名号，那就不如把这个机会留给后人。务实且不慕虚名，曹操做到了“识时务者为俊杰”。

曹操一生玩的是法家的霸道之法，而儒家玩的是王道，两种价值观即统一又对立，形成了中国的“内法外王”的独特思想。乱世需重典，曹操恰是因地制宜、因时而变，他是那个动荡时代的佼佼者，没有他，三国归一怕还要折腾很多年。

一个有着这么多优点的人，被骂成了“奸雄”，民间小说的流毒不浅。这些小说多是儒生所作，能够得以流传，符合统治者的要求是第一要点，因而大多是符合儒家的“人伦纲常”思想的。骂曹操是“奸雄”，是儒家为数不多的糟粕之一“正统论”在作怪罢了。几千年来，骂曹操是“奸雄”的广告，大多是儒家冠名播出的。

在我看来，曹操不但不是“奸雄”，反而是纵横捭阖的大英雄，是俺学习的好榜样。