《论语新解》学而3

论语学而3

子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”

白话

夫子说:言语动听，颜色迎合，很少能做到仁。

释义

巧言令色，佞也！好其言，善其色，至饰于外，务以悦人，所谓佞者。夫子不取。

发挥

夫子说，刚毅木讷，近乎仁。言行不一，言过其实，夫子戒之。故敏于事而讷于言。称赞颜回好学，颜回不爱说话也是夫子喜欢的一个因素，子贡话多，夫子批评之。子曰:不患人之不己知，患不知人也。人不知而不愠，不亦君子乎。人知不知，天也。好其言善其色，务以悦人，伪也。夫子之道，以诚为本。

不好虚言，不好辩论，一味实干，农民本色，农业文明特点。假如华夏文明以经商为业，譬如希腊，譬如商，说话是谋生的本事，是生活之常态，爱说话，喜辩论，就不再是缺点了吧。

希腊人喜辩论，以为真理从辩论中来。华夏文明不重语言，道可道非常道，认为语言不能揭示真理，也不喜欢辩论空谈，确是农民的性格。天何言哉四时行焉万物生焉。人法地地法天，天法道，道法自然。最后是自然，多么玄妙的道，还要法自然。自然成为最后的真理，本体。不再需要追问了，看看天，看看地，一年四季，周而复始。这就是中国人的世界观，方法论，历史观。