修性及自省

自古困顿情之一字者，比与恒河沙数不见少，有言者曰：问世间情为何物，直教生死相许；人生若只如初见，何事秋风悲画扇，皆不可计数矣。念及往事，接如今之新思，问询数人，初欲解心郁烦闷，道种种不堪，终有所察——余之所失，非情爱之当然，非她我之非当然，非臆想之当然，乃心性自修不及也。

“

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

”

此大学之精义也，余是障目而不见道久矣，虽以为近道，则远遐，虽练熟三分，则愚拙，诚自欺久而不知以为知现矣，呜呼哀哉，可怜小生！

未有亲友而弗晓余之焦躁，犯焦犯躁，皆坏重事。而今或凭伊静心，细思往事，无不惶恐叹惋。余似谦虚，实则傲物，气势虚浮，难自察觉，结于此事，情以开端，导以焦躁之根性，是得以改而进取，不负众望之所寄托。步以道入，偏斜他处，此谓“正复为奇”也欤？

噫吁嚱，幸所助于众，弗论激以言语，劝以文辞，晓以声色，灭迷罔乱欲，得正本心，自省修行，秉大学之道，戒骄戒躁，谨言慎行矣。

终，余之所助者，是以感激。

丁酉年十月廿三，子时，皇氏三坟