佛陀讲法有八万四千法门，到中国祖师们又将八万四千法门规为八大宗派，八大宗派都有各自的教法，但目的只有一个就是让众生得解脱最终成佛。道绰大师将八万四千法门大判为圣道门和净土门，下面我们着重讨论圣道门和净土门修行方法上的差异:
一、圣道门
⒈根机:对修行者要求高。圣人根机，现在末法众生根机陋劣，难出圣人。
⒉条件:靠自己的力量，生生世世于六道中修行不失人身，在这个漫长的过程中难免会有退堕。
⒊时间:三大阿僧祇劫。
⒋利益:证悟的人非常少。
⒌方法:依戒，定，慧，六度万行等，能断惑证真，一级一级从凡至圣。
正如道绰大师说:一切众生都不自量，若据大乘，真如实相第一义空曾未措心。若论小乘，修入见谛修道，乃至那含罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分。纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚希。若论起恶造罪，何异暴风駃雨。
二、净土门
⒈根机:上到等觉菩萨，下到五逆十恶谤法阐提众生
⒉条件:无条件的救度
⒊时间:乃至一念，即得往生
⒋利益:万修万人去
⒌ 方法:
净土门救度众生的方法怎么极致呢？非常简单，非常容易，就是一句“南无阿弥陀佛”，一向专称弥陀佛名，我们口称佛名就行了，所以说从根本上来说就是这样。下面用五段经文说明净土法门救度众生的方法:
①诸佛都赞叹证诚的救度方法
第十七愿:如果我成佛的时候,十方微尘刹土一切诸佛都会称扬赞叹我名号的功德,如果此愿不兑现,不取正觉。法藏菩萨五劫之内,思维建立此名号救度众生的妙法,欲令弥陀名号,普闻十方世界。使一切善恶凡夫,平等往生,故建立这个诸佛称赞的愿。十方诸佛来作西方净土弥陀名号的宣传推销者。每尊佛在他的教化区里,广为弘扬赞叹阿弥陀佛不可思议的功德。目的是让十方众生都能念佛往生到阿弥陀佛的极乐世界。
②万法归一的方法
第十九愿是发菩提心，修诸功德，回向求生极乐世界。阿弥陀佛说这样也能往生。第十九愿开展的，就是《观经》所讲的定善跟散善，依据善导大师的解释，《观经》是为了引导修圣道门的行者进入弘愿门，亦即引导第十九愿的行者归入第十八愿。是故“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”
③广结法缘的方法
第二十愿云:“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”二十愿的众生求往生的心愿不恳切，系念我名也不专诚，当生并没有往生，只是种下了因，但是未来时机成熟也会开花结果。第二十愿叫“三生果遂愿”，也就是说我们今生能依照第十八愿修行，过去世也是经历了第二十愿的。这个愿显现出阿弥陀佛无尽的慈悲，结了缘就一定会往生。
④ 为乱想凡夫量身定制的方法
《阿弥陀经》开篇就说:“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。”“方”就是“西方”，“像”就是“极乐世界”。“指方立相”正是净土法门的特点，也正是净土法门的殊胜之处，这样我们凡夫的心才有可能有所系念。极乐世界的种种景象为了让我们对极乐世界升起欣慕之心，从而升起愿往生的心。释迦牟尼佛很早就知道，我们末法时代罪业深重、五浊五苦的凡夫，所以给我们一个明确的相状，南无阿弥陀佛这六个字就是有声相的，让我们把心安住在相上，最终达到念佛往生的目的。
⑤名号救度众生达到极致
《观经》下品下生的众生，他的根机就是五逆十恶，具诸种种不善，临命终时慌乱恐怖至极，如果让他参禅打坐，诵经，拜忏，做善事等等通通都来不及，下品下生的众生三业无功，这时有口无心的跟着善知识念了十句佛号，如一念顷，即得往生极乐世界。从必堕落地狱的种子瞬间大反转成极乐菩萨。 显示称名念佛在阿弥陀佛救度方法上达到极致。
下面举两个例子说明阿弥陀佛救度之法达到极致:
①盲眼老太预知时至
盲眼老太一辈子孤苦伶仃，死了四个丈夫，然后哭瞎双眼，只有他弟弟对最好，弟弟死了，他要想到极乐世界找他弟弟，然后念佛三年预知时至。
②托马斯见到莲花随佛回家
106岁的托马斯是加拿大养老院的普通老人，养老院里有个莫亚的老太太总是闹鬼，请法师为他念佛，然后好了，托马斯看挺好，过生日也请法师来为他念佛祈福，法会上见到莲花来了告诉大家他要走了。
以上的两个例子说明:虽然他们不懂什么信，也不懂教理，只是念佛，只是看到了莲花自自然然往生到极乐世界。显示了阿弥陀佛救度众生方法达到极致。
弥陀五劫思维丶兆载永劫修行成就了四十八大愿，成就了极乐世界，成就了无量光寿的佛，在时间上永远的救度我们，在空间上横遍十方竖穷三际，阿弥陀佛的光明催熟我们，然后救度我们，四十八愿是一体成就的，他是有一个这个系统的啊，全面的整体的解决方案来救度我们十方众生，所以说，这种妙法真是极致。极致之法，归宗结顶，万法归一，弥陀誓愿海，大海一味，皆是佛味，顿教一乘海，五乘齐入皆成佛。
以上是对“阿弥陀佛救度方法达到极致”的阐述，下面由我组宗明法师继续为大家阐述“阿弥陀佛的力量达到极致”。