红林悟道《韩非子一三守》第一章:守口

红林悟道《韩非子一三守》第一章:守口

常言道“祸从口出，病从口入”，可见守口的重要性。人的一生无外乎顺与不顺，顺是按时完成时间承载的事物，比如上学(幼儿园、小学、初中、高中、大学)，工作，结婚，买房，生子等。不顺就是没有按时完成时间承载的事物。而不顺的重要原因就是“祸”与“病”，祸有外在也有内在的，也可以说成客体祸和主体祸。外在客观的祸我们无法改变，但可以通过自己的努力避开或减少损失，如水灾、地震等。内在主观的祸就是自已招惹或因犯错而产生的祸，这种祸的产生，一是违反道德法规，没事按事物发展规律与规则行事而造成的祸，如污染环境、腐败政治等。二是自身修养差，缺乏自律性，易冲动，好表现，不自省，摆错位，心态歪，无思想，办事不讲策略，总之没城府。沉默是金，是修养的体现，是一种智慧。

韩非子《三守》讲的就是君主内在主观性的祸事，韩非子一开始讲了《三守》重要性，说“人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。”意思是君主有“三守”。“三守”完备，就会国家安定而自身荣贵；“三守”不完备，就会国家危亡而自身危险。可见三守有多重要，已经上升到国家与君主安危的高度，而这是最高的程度了。一言可以兴邦，也可以丧邦。

第一祸就是因君主口无遮拦引起的“口祸”，口无遮拦就会祸从口出。所以第一章叫守口。原文：人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。意思是:臣子中有议论当权者的过失、执政者的错误以及揭发一般臣子的隐情，君主不把这些藏在心里而泄漏给左右亲信和善于钻营的人，使臣子中想向君主进言的人不得不先屈从于亲信权贵的心意，而后向君主进言。这样，讲话正直、办事诚实的人就不能见到君主，而忠诚耿直的人就一天天被疏远。

只因君主的“泄露”之为，打乱了正常的朝堂秩序，改变了朝堂的办事规则与流程。君主这样做有三个恶性后果，第一违反了为君之道，道者唯一也，君主是天下事物（包括信息）的终结者，只能自己独享，不可分享，要保持君道的唯一性，如果向外泄露，就破坏了唯一性，从形式上把自己与臣子归为了一类，变成了普通人臣。同时，也打破了君道的神秘性，把自己的喜好与习性展现在了臣子的面前。第二破坏了朝臣形式上的团结，这是人为制造矛盾，消耗团队能量，是自取灭亡的行为。君主把臣子议论朝政、君主过失、大臣隐情的消息告诉近臣，这不是明显在搞事情吗。正确的作法君主应该听而不闻，沉在心里。第三是君主自造蒙蔽，本身向君主进谏是臣子的职责与义务，应该知无不言，言无不尽。但君主的“泄露”之为，还有谁敢直言，只能是先屈从于君主的亲信权贵，再向君主进言，这样一来，君主听到的只是亲信权贵们想听到的，而不是真实的事情和全部的事情。君主整天面对虚假的信息，自然决策就是错误的，国家怎么会安稳，国家不安稳，自己怎么会安稳。

【人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。】

在公司管理中，老板获取信息的方式，一是通过正常渠道得来，如工作汇报，营运数据、考察调研。二是通过非正常渠道获得，或是道听途说。对于第一种信息老板按公司制度与和程序处理就好，对于第二种信息，老板要么听而不闻，要么责成专人私下调查核实。切记，不管是第一种信息还是第二种信息，老板都不能向他人泄露，尤其是通过非正常渠道获得的信息。流丸止于瓯臾，流言止于智者。滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。